一、什么是校園文化
究竟什么是校園文化呢？我們需要對它有一個概念上的考察，以便我們把握其特征，尋找到關鍵的地方，找準文化建設的視角，進而對校園文化加以影響和改造。
要理解校園文化，首先要理解什么是文化。文化，大家都有一個直覺上的理解，但真正要說清楚文化是什么，卻是一件不容易的事情。這個問題似乎更加困擾理論界，他們對文化的解釋莫衷一是，1952年，美國人類學家克拉克．洪就曾在歐美的文獻中找到了164種對文化的定義；華師大學者鄭金洲在他的專著《教育文化學》中，聲稱文化有310種定義。略舉幾例：
人類為使土地肥沃、種植數(shù)目和栽培職務所采取的耕耘和改良措施。
——法國．《通用詞典》．1690年
人類文化——我所說的是人類生活的一切。
——弗洛伊德
文化，或文明，就其廣泛的民族學意義來說，是包括全部的知識、信仰、藝術、道德、法律、風俗以及作為社會成員的人所掌握和接受的任何其他的才能和習慣的復合體。
——泰 勒
簡單地說，文化是人類為了適應生存要求，和生活需要所產(chǎn)生的一切生活方式的綜合和他的表現(xiàn)。
——孫中山
文化是一個國家、一個民族或一群人共同具有的符號、價值觀極其規(guī)范，以及它們的物質(zhì)形式。
——戴維．波譜諾
文化者，人類心能所開釋出來之有價值之共業(yè)也。
——梁啟超
可以從物質(zhì)、制度和心理三個層面去把握文化概念的內(nèi)涵，其中“文化的物質(zhì)層面，是最表層的；而審美趣味、價值觀念、道德規(guī)范、宗教信仰、思維方式等，屬于最深層；介乎二者之間的，是種種制度和理論體系”。
——龐 樸（著名現(xiàn)代學者）
如果我們再去找，還可以找到更多的關于文化的定義，讀其中一個定義，我們尚且清楚；讀兩個定義，我們能大致明白“文化是什么”；再多讀一些，可能就會有些暈暈乎乎了。
有人說，文化屬于錢鐘書先生說的那種概念——你不說我倒清楚，你一說我反倒糊涂了！于是有人干脆含糊些，不說什么是文化的概念，就用一些具體的例子來描述——這就是文化！我非常欣賞臺灣學者龍應臺女士在《文化是什么》這篇文章中的這段闡述：
文化？它是隨便一個人迎面走來，他的舉手投足，他的一顰一笑，他的整體氣質(zhì)。他走過一棵樹，樹枝低垂，他是隨手把枝折斷丟棄，還是彎身而過？一只長了癬的流浪狗走近他，他是憐憫地避開，還是一腳踢過去？電梯門打開，他是謙抑地讓人，還是霸道地推人？一個盲人和他并肩路口，綠燈亮了，他會攙那盲者一把嗎？他與別人如何擦身而過？他如何低頭系上自己松了的鞋帶？他怎么自賣菜小販接過找來的零錢？他，獨處時如何與自己相處？
文化其實體現(xiàn)在一個人如何對待自己，如何對待他人，如何對待自己所處的自然環(huán)境。在一個文化厚實的社會里，人懂得尊重自己──他不茍且，因為不茍且所以有品味；人懂得尊重別人──他不霸道，因為不霸道所以有道德；人懂得尊重自然──他不掠奪，因為不掠奪所以有永續(xù)的生命。
龍應臺女士還舉了一個例子，在臺灣南部鄉(xiāng)下，她曾經(jīng)在一個廟前的荷花池畔坐下。為了不把裙子弄臟，便將報紙墊在下面。一個戴著斗笠的老人家馬上遞過來自己肩上的的毛巾，說：“小姐，那個紙有字，不要坐啦，我毛巾給你坐?！弊?，代表知識的價值，斗笠老伯堅持自己對知識的敬重。
是的，文化，是那么大而化之，無所不包；但是，文化，又是那么細致入微，點點滴滴，最終匯成具有無限推動力的海潮，然而沒有那個點滴，就沒有大海。
說了這么多，都是對“什么是文化”的考察，似乎還沒有進入校園文化的正題。但它又很重要，它是我們認識校園文化的理論基礎，它可以幫助我們厘清一條校園文化研究的思考路徑。我想，至少可以在以上的考察中，獲取這樣幾方面的認識：
文化的概念很多，但有一個核心的東西，大家是趨同的，一致的。這個核心就是“人”。文化的主體是人，因此對文化的研究，也就是對人的研究，研究人與自然、人與社會和人與人之間的各種關系。這些關系，有和諧的、矛盾的；物質(zhì)的、精神的；制度的、觀念形態(tài)的。那么研究校園文化，就是要研究校園里的人，研究他們的生活、學習、工作，以及他們學習、生活、工作中形成的關系。文化就是人化，人化的過程就是文化的過程，文化的過程也是人化的過程。文化既是人所創(chuàng)造的，又反過來決定人、建構人、創(chuàng)造人。因此，校園文化建設的視角里，最重要的，首先應當是人的問題，人的培養(yǎng)、塑造、發(fā)展。而校長只是一個人，校長可以決定校園文化建設的尺度和步伐，但是，他需要全體學校成員用實踐來使校園文化不斷深厚。
從對文化概念的考察中，我們明白了文化究竟包含些什么，可以借此對文化的眾多表現(xiàn)形式做一個鳥瞰。盡管可以說，文化包含人類生活的“一切”，然而“一切”這個表述套過于籠統(tǒng)，籠統(tǒng)到我們反而不知道該怎么辦了，因此，要把這個“一切”進行類別上的區(qū)分，更加有利于我們對它的把握。在這里，我認為，龐樸先生的闡述最為清晰，他不僅指出了把握文化內(nèi)涵的三個層面——物質(zhì)、制度、心理（我理解的心理，就是精神），還指出了他們的層次——最深層的是心理（精神），淺層面的是物質(zhì)，居中的是制度和理論體系。
由上一個認識，我們可以給校園文化一個概念界定，以明確校園文化結(jié)構組成。綜合對文化內(nèi)涵的各種解釋，我們認為，校園文化是學校師生共同創(chuàng)造和享受的學校各種文化形態(tài)的總和：它具有豐富的內(nèi)涵，包括物質(zhì)、制度和精神三個層次。校園物質(zhì)文化主要是指學校的教學設施、生活設施。校園的制度文化是指學校的校紀、校規(guī)、制度、公約以及習俗等等。校園精神文化是指包括校園歷史文化傳統(tǒng)和絕大多數(shù)師生認同的文化觀念、價值體系、生活信念等意識，也是通常所說的校園精神，它屬于校園文化的最高層次。校園物質(zhì)文化、校園制度文化、校園精神文化，這一組范疇，規(guī)定了校園文化建設研究的三個方面。
盡管我們在校園文化建設的過程中，會采取各種各樣重要的推動手段，也可以進行宏大的歷史敘事，但是，龍應臺女士看文化的例子，讓我們清醒地認識到一個問題，那就是——校園文化建設必須要關注細節(jié)，具體說：校長、教師、學生的一言一行，他們相處的一個片段，一個事件，是最能體現(xiàn)校園文化建設的深度和穿透力的。
二、校園文化建設
校園文化重在建設，它包括物質(zhì)文化建設、精神文化建設和制度文化建設，這三個方面建設的全面、協(xié)調(diào)的發(fā)展，將為學校樹立起完整的文化形象。
1、校園物質(zhì)文化建設。
在校園文化建設中，精神文化是目的，物質(zhì)文化是實現(xiàn)目的的途徑和載體，是推進學校文化建設的必要前提；物質(zhì)文化建設是校園文化建設的重要組成部分和重要的支撐。校園物質(zhì)文化，屬于校園文化的硬件，是看得見摸的著的東西。校園物質(zhì)文化的每一個實體，以及各實體之間結(jié)構的關系，無不反映了某種教育價值觀。
完善的校園設施將為師生員工開展豐富多彩的寓教于文、寓教于樂的教育活動提供重要的陣地，使師生員工教有其所、學有其所、樂有其所，在求知、求美、求樂中受到潛移默化的啟迪和教育。完善的設施、合理的布局、各具特色的建筑和場所，將使人心曠神怡、賞心悅目，將有助于陶冶校園人的情操，將塑造校園人的美好心靈，將激發(fā)校園人的開拓進取精神，將約束校園人的不良風氣和行為，將促進校園人的身心健康發(fā)展。
2、校園精神文化建設方面。
校園精神文化建設是校園文化建設的核心內(nèi)容，也是校園文化的最高層次。它主要包括校園歷史傳統(tǒng)和被全體師生員工認同的共同文化觀念、價值觀念、生活觀念等意識形態(tài)，是一個學校本質(zhì)、個性、精神面貌的集中反映。校園精神文化又被稱為“學校精神”，并具體體現(xiàn)在校風、教風、學風、班風和學校人際關系上。
(1)、校風建設。校風建設實際上就是校園精神的塑造，校風作為構成教育環(huán)境的獨特的因素，體現(xiàn)著一個學校的精神風貌。在校風體現(xiàn)形式上，校風主要表現(xiàn)在校訓、校歌、校徽和校旗上。好的校風具有深刻“強制性”的感染力，使不符合環(huán)境氣氛要求的心理和行為時刻感受到一種無形的壓力，使每一位校園人的集體感受日趨鞏固和擴展，形成集體成員心理特性最協(xié)調(diào)的心理相容狀態(tài)；好的校風具有對學校成員內(nèi)在動力的激發(fā)作用，催人奮進；好的校風對學校成員的心理發(fā)展具有保護作用，對不良的心理傾向和行為具有強大的抵御力量，有效地排除各種不良心理和行為的侵蝕和干擾。
(2)、教風建設。教風是教師在長期教育實踐活動中形成的教育教學的特點、作風和風格，是教師道德品質(zhì)、文化知識水平、教育理論、技能等素質(zhì)的綜合表現(xiàn)。要抓好校風建設首先必須抓好教風建設(包括工作作風建設)，因為學校是育人的場所，是人才的搖籃，而教師是人才的培養(yǎng)者，理應在“三育人”(即管理育人、教書育人、服務育人)的過程中發(fā)揮主力軍的作用，只有在干部職工中樹立起實事求是、艱苦奮斗、勤政廉政、團結(jié)協(xié)作、高效嚴謹、服務周到、細心耐心的工作作風和在教師中樹立起為人師表、教書育人、治學嚴謹、認真負責、耐心細致、開拓進取的教風，才能引導和促進勤奮學習、積極向上、嚴謹求實、尊師重教、遵紀守法、舉止文明的優(yōu)良學風的形成?？傊瑳]有良好的工作作風和教風就難以形成良好的學風。
(3)、學風建設。學風是指學生集體在學習過程中表現(xiàn)出來的治學態(tài)度和方法，是學生在長期學習過程中形成的學習習慣、生活習慣、衛(wèi)生習慣、行為習慣等方面的表現(xiàn)。優(yōu)良學風像校風、教風一樣，對學校教育教學質(zhì)量的提高，對學生人格品質(zhì)的發(fā)展和完善，對培養(yǎng)學生成為德、智、體、美、勞全面發(fā)展的接班人，都有重要意義。
(4)、學校人際關系建設。學校人際關系包括學校領導之間的關系、學校領導與教職工之間的關系、教師之間的關系、教師與學生之間的關系、學生與學生之間的關系。良好的學校人際關系有助于廣大師生員工達到密切合作，形成一個團結(jié)統(tǒng)一的集體，更好的發(fā)揮整體效應。
3、學校制度文化建設。
校園制度文化作為校園文化的內(nèi)在機制，包括學校的傳統(tǒng)、儀式和規(guī)章制度，是維系學校正常秩序必不可少的保障機制，是校園文化建設的保障系統(tǒng)?！皼]有規(guī)矩，不成方圓”，只有建立起完整的規(guī)章制度、規(guī)范了師生的行為，才有可能建立起良好的校風，才能保證校園各方面工作和活動的開展與落實。但僅有完整的規(guī)章制度是遠遠不夠的，還必須有負責將各項規(guī)章制度予以執(zhí)行和落實的組織機構和隊伍，因此，還必須加強相應的組織機構建設和隊伍建設。也就是說，制度文化建設實際上包括制度建設、組織機構建設和隊伍建設三個方面，組織機構建設和隊伍建設是確保制度建設落到實處，并使其真正起到規(guī)范校園人言行的關鍵環(huán)節(jié)，校園文化組織機構的健全和完善，校園文化隊伍的勤奮與能干，對正常開展校園文化活動，加強校園文化建設，具有十分重要的、決定性的作用。
校園文化建設滲透于學校的教學、科研、管理、生活及各種校園活動等方面，校園文化建設是學校實施素質(zhì)教育和精神文明建設的重要組成部分，是青年學生成長成才的內(nèi)在需要，更是推進學校和諧發(fā)展的重要載體。
三、校園文化建設中的重點
現(xiàn)在，很多學校都建設得很漂亮，綠色校園、景觀校園，設施先進，美化、綠化、園林化。然而，在我們徜徉在校園里的時候，不由得產(chǎn)生一個疑問——學校因何美麗？倘若學校沒有學生，沒有教師，沒有瑯瑯書聲，沒有奔跑嬉戲，那么校園不就只是一個軀殼而已？校園，給我們直觀的、顯見的美，來源于物化的環(huán)境，但是，因為有了人，才體現(xiàn)出文化的美。
校園文化的品質(zhì)，來源于人的品質(zhì)，并且一定最終決定于教師的品質(zhì)。試想，如果沒有教師對文化的自覺、熱愛與踐行，校長的理念也就是空中樓閣，學生的快樂發(fā)展就遙不可及。一所處處流淌著文化魅力的學校，可以沒有樓房，可以沒有現(xiàn)代化的設施，可以沒有繁花似錦，但是，不可以沒有教師對于學生的愛，以及愛的行動。如果大家看過電影《鳳凰琴》，看過電影《一個都不能少》，在那破舊的山村學校，我們同樣感受到令人震撼的校園之美。
1、 建設校園文化，教師是重要的主體。
教師是力量之源，教師的品質(zhì)，就是校園文化的品質(zhì)。良好的校園文化，一定是致力于提高學生的校園生活質(zhì)量，特別是課堂生活質(zhì)量的，這是良好教育的應有之意，我們，每一個人，將努力營造寬松與高潔、明麗與清新的校園氛圍，使學校成為學生舒展心靈、放飛想象的處所，因此，我們的校園文化建設，一定會對教師提出這樣的要求——我們怎樣當老師，當什么樣的老師。王正勇局長在我們秦淮區(qū)的一次會議上，對教師提出了五點建議，我以為，這就是一個具有文化魅力的教師應當具有的品質(zhì)：一是教師，須激情似火；二是教師，須愛崗敬業(yè)；三是教師，須師愛蕩漾；四是教師，須功底厚實；五是教師，須開拓創(chuàng)新。
2、 建設校園文化，師生關系是最重要的關系。
我們前面說到，研究校園文化，就是研究校園中的各種關系。我想，其中最重要的關系，應當是教師與學生的關系問題。夫子廟小學對教育的本質(zhì)，有一個很好的解釋——教育活動是一種生命活動。因此師生關系是一種生命與生命的關系，是教師生命主體與學生生命主體共同建構的關系，而不是像傳統(tǒng)教學所理解的主體與客體的關系。在我們鳳游寺小學，我們提出的“互動”的理念中，對師生關系也有一個解釋，那就是——教師和學生是一個“學習共同體”，平等與和諧、合作與交流、共生與發(fā)展是這個學習共同體的特征。多年來，我們倡導教師與學生要積極互動，共同發(fā)展。
老師們，我們必須清醒地認識到，作為學校，能夠改變師生關系的，只有教師自己。因此，我們的行為，具有一定的規(guī)定性，一位具有文化魅力的教師，您一定是這樣對待學生和學生的學習生活：
（1）、在上課鈴聲敲響之前，您務必精神飽滿、信心十足的出現(xiàn)在學生面前，別忘了以您自己的方式向?qū)W生問好；下課鈴聲敲響之后，如有可能，您最好不要急著離開教室，也許學生需要您的幫助，當然，還不要忘了向?qū)W生道別。
（2）、您務必把學生的人身安全放在十分重要的位置，讓學生遠離危險，遠離傷害，切忌麻痹大意或心存僥幸。
（3）、教學是一種儀式，當您走進教室時，務必帶著課本、教案和學生的名單；還有，希望您帶著微笑走進課堂、帶著欣喜進課堂。
（4）、教師的儀容和言行舉止?jié)撘颇赜绊懼鴮W生，所以我們提議：美育，從教師的儀容開始；德育，從教師的言行開始。我們要求教師注意自己的著裝，努力做到整潔、大方、莊重、體面；教師的言行切忌粗魯、低俗，而應該文明、和藹與慈愛，為此，我們提醒您除了注意措詞，還需要注意說話的聲調(diào)和音量。
（5）、我們提倡對學生激勵性、期待性的評價。將譏諷、挖苦、輕蔑等變?yōu)閷捜?、惋惜和同情，當發(fā)現(xiàn)學生的不足時，我們可以說：“如果你能克服掉這個弱點，你會變得更加完美，更加可愛。
（6）、如果您有吸煙的習慣，請不要在公共場合以及學生出沒的場合吸煙；相信您會模范的遵守學校的一切規(guī)章制度，如“愛護我們的綠地，愛護校園內(nèi)的一草一木”。
當然，每一個學校，都會個性化地對教師提出自己的要求。我們南京市鳳游寺小學提出，我們的教師要“愛生如己、教生如子、待生如友”，夫子廟小學提出教師要“嚴謹善教，為人師表”。這些要求，正是靠一些具體的、細節(jié)的行動來顯現(xiàn)的。
四、校園文化建設中老師的作用
我們越來越感受到，校園之美，源于教師之美；關于教師的自我修養(yǎng)，還有許多應有的話題：
比如，教師與讀書，讀書，是文化的關鍵詞。創(chuàng)造的靈感與意識主要從讀書來，讀書會給你靈感、想象、思想，“三日不讀書，便覺語言無味，面目可憎”。書籍是時代的波濤中的思想之船，把寶貴的貨物送給一代雙一代人。讀書是在別人思想的幫助下，建立起自己的思想。不讀書的人，思想永遠會停止。教師不讀書，教師的文化則是無源之水，無本之木。
比如，教師與教科研，研究，是現(xiàn)代化學校中，教師應有的品質(zhì)。有人說，教師的學習型文化，就是研究型的文化，還有人說，思索的習慣是教師的基本氣質(zhì)之一。教育科研，可以讓我們理性的思考問題，聰明地解決問題，智慧地開創(chuàng)新的局面，讓我們找到教師職業(yè)的歸屬感，教育科研應該成為教師的一種生活方式。有一個美國人說，教科研是教師的“家”，與熟悉的智慧在一起，我們才感覺到安全。我們對教科研的抵觸，大都來源于我們的誤解。堅持不懈地進行自主學習的研究，使得學校、教師實現(xiàn)雙贏。
比如，教師與團隊。我們處于一個倡導合作的時代，教師之間的協(xié)作，使得我們更有力量。教師要在合作中完成從傳統(tǒng)教育教學的孤軍奮戰(zhàn)到新課程理念所要求的集體作戰(zhàn)的角色轉(zhuǎn)變。新課程的實施，靠的是集體的智慧，集體的力量。在我們學校，正在著力打造幾個教師研究團隊，如數(shù)學學科的“六人行”，語文學科的“師徒結(jié)伴行”等。當然，合作不意味著人云亦云，在我們學校的教師子課題研究中，我們要求每一位教師都要有自己研究的批判性友人，據(jù)說在一個歐洲國家的憲法中寫著：激辯與被批判是我們這個國家民主的根源。思想在激辯中形成并得到修正，坦然地接受觀點的被批判，是雅量，更是我們逐漸深刻的催化劑。
還有教師與領導者，教師與規(guī)范等等。每一方面，都可以有值得思考和斟酌的話題。老師們，在校園這個傳承著文化，創(chuàng)造著文化的地方，如果我們需要選擇一種生活的姿態(tài),那應該是“快樂地文化著”。是的，我們的工作總是充滿勞績，但是，我們同樣可以選擇詩意地棲居在這方教育的天空里，讓文化涵養(yǎng)我們，對教育永遠懷有赤子般的虔誠，對孩子永遠懷有誠摯的師愛，在我們的的心弦上就會永遠奏響著創(chuàng)造者的歡歌，有文化相伴，我們總是先于春天抵達春天，微笑著工作,幸福地做一個文化人，校園因文化而美麗。
五、校園文化建設的途徑
有人說，學校的辦學理念就是校長的理念，這話也對，也不對。對在，校長肯定是學校精神的引領者，校長的辦學思路最具有轉(zhuǎn)化為學校的辦學理念的可能，蘇霍姆林斯基說：校長對學校的領導，首先是精神的領導，然后才是行政的領導。不對在，一個學校的辦學理念，校園精神從產(chǎn)生到實踐，是一個過程，它一定源自于這個學校的文化基礎，一定表現(xiàn)在教師的行為上，一定在學生的發(fā)展上開花結(jié)果。我們以為，校園精神的確立，可能要考慮這樣幾個方面的問題：
1、校園精神是可以建構的。
校園精神，當然不是拍腦袋一想，就可以確立的，但我們也不要排斥校長試圖建構學校精神的做法，教師不要對自己參與校園精神的建構沒有信心。學校的精神體系是可以建構，要不然，那么多學校的感動、鼓舞、凝聚人的校園精神是哪里來的？
2、校園精神建構的途徑之一——本位開掘與歷史敘事
要在學校原有的特色和長期積淀形成的基礎上，進行挖掘、深化。文化的產(chǎn)生與演變是復雜而又漫長的，校園文化亦是如此。每一所學校在誕生與發(fā)展的進程中，都會生成、積淀一些文化的基因，進而對身處其間的人們產(chǎn)生著或大或小的影響。我們認為，一所學校營造校園文化精神的過程，是在原有基礎上總結(jié)、提煉、發(fā)揚的過程。如果完全拋開學校原有的、已經(jīng)形成的一些風氣，全部重新開始、從頭再來是不明智的做法。歷史敘事，是非常重要的一種途徑，它一般有著這樣幾個步驟：
（1）學校歷史敘述?？梢越M織一些熟悉學校發(fā)展的人，請他們講述至少三個學校發(fā)展中具有代表性的事件，比如：你認為對學校發(fā)展最重要的事情是什么？你難忘的事情是什么？你最受感動的事情是什么？你認為過去對學校貢獻最大的是誰？他們身上最寶貴的精神是什么？你從他們那里得到了什么啟示？暢所欲言，最后，找出重復率多的故事，把它加工完成一個完整的學校故事。
（2）教師、學生聽故事。將整理好的故事講給教師、學生聽，然后討論：這個故事你熟悉嗎？聽了這個故事以后，你深切的感受是什么？哪個情節(jié)最讓你感動、難忘，為什么？這個故事體現(xiàn)了一種什么精神？
（3）校園文化精神的提煉與展開。完成以上兩個步驟，就可以提煉校園文化精神。找到最能代表這些故事的精神的詞匯，進一步加工，就是校園精神。
在一些歷史悠久，名人輩出的學校，歷史敘事的模式更為適用。比如南京的南師附小，他們總結(jié)斯霞老師的光榮的從教經(jīng)歷，就可以凝聚出學校的校園精神。
2、學校精神建構的其它途徑。
學校精神的建構，也可以通過其他的途徑。如理性架構，在全面把握學校育人目標、辦學特色和發(fā)展方向的基礎上，進行理性的思考，提出校園精神的初步結(jié)構，然后全校教師、學生開展討論，這也是可以的；再如專家引領，請一些專家來，對學校的發(fā)展歷史和未來會診，提出參考的意見，然后在全校開展討論，最終形成校園精神的架構。
3、校園精神的形成一定要經(jīng)過教師、學生的討論、參與。這樣，認同度才高。校長的理念不見得是教師的理念，因此，我們怎么樣讓自己的辦學理念、精神文化深入到教師的骨髓里去，影響他的工作、學習和生活？他沒有參與，就不能保證他的贊同。
4、校園精神是可以不斷完善的。我們不要以為校園精神一旦制定下來就不能動了，100年堅持下去。隨著時代的發(fā)展，一定有新的內(nèi)涵融入進來，一定會有新的思考。但是，一所學校不斷地變化自己對校園精神的主張，對于校園文化建設來說，也是災難性的。校園精神的完善要創(chuàng)新，但不能不傳承。
六、校園文化的保障
制度文化，是學校非常重要的文化形態(tài)之一，從某種程度上說，制度文化是校園文化的保障因素。它具有認識導向、情感陶冶和行為規(guī)范的作用。制度文化，仔細地研究，同樣有著豐富的內(nèi)涵。我不想說，制度應該怎么樣去制訂并形成體系，在這個過程中因民主的參與而讓它更具執(zhí)行力；也不想說，制度和規(guī)范是通向人本管理的必經(jīng)之路。我想說的是，制度文化如何與校園精神文化相契合。
從本質(zhì)上講，學校制度文化承載或表達的都是精神文化。不同層次、不同性質(zhì)的學校，有著不同的精神訴求，理當有具有自身特點的制度文化。多年以來，制度建設在學校受重視的程度并不高，比如學校制度中非常重要的《學校章程》，近十年來也才逐漸在學校中開始訂立。還有一些有趣的例子：比如說，一些學校把別的學校的制度拿去，改個校名，就成了自己的制度，人家制度制定的背景他是不得而知，能不能在自己學校執(zhí)行，也是打個問號的事情。
1、好的校本制度，一定是建立在自己的文化的基礎上，為自己的校園精神文化服務。江蘇省溧陽市實驗小學的芮火才校長，是一位名校長。他始終貫徹學?！敖逃褪欠铡钡木裎幕?，他們學校的制度，就閃現(xiàn)著“教育就是服務”的理念。舉個例子：
這所學校以前對教師每學期的學習任務都有明確的規(guī)定，要求每位教師每學期看一本學校指定的理論書籍，要記不少于5000字的讀書筆記。后來芮校長反思，這樣的規(guī)定，實際上是一種控制教師的制度，不符合“教育就是服務”的基本理念。就把它改成：教師可以自由選擇讀一本書，內(nèi)容不限，如果想讀的書找不到讀本，可以申請學校為其購買，也可以自行購買以后到學校報銷作為圖書館藏書，讀書筆記可寫可不寫，愿意寫的也可長可短。每學期舉行一次讀書報告會，教師自愿參加，自由發(fā)言。這樣的讀書制度尊重教師的人格，既符合教師的需要，又起到引領作用，教師對其沒有逆反心理，反而樂意參加。
再比如，我們學校的辦學理念：為每一個孩子積蓄成才的力量，為每一位教師搭建成長的平臺。我們的制度有沒有去保障它？還是僅僅是一句口號？為每一個孩子積蓄成才的力量，我們就制定了我們學校教師的“六每規(guī)范”，受到南京市教育局領導的高度贊賞：
（1）每學期對每生至少家訪兩次，這是指零距離的了解家庭情況，而不是去“告狀”；（2）每月與每生至少有一次親密接觸，拍一拍肩、握一握手、摸一摸頭，教師體態(tài)語讓學生感受到“老師喜歡我”。（3）每周每生至少受到一次表揚，這個表揚是較為隆重的，區(qū)別于教學過程中的隨機表揚。（4）每日每生至少參加一次班級特色活動，課前幾分鐘的班級特色活動要天天開展，人人都參加。（5）每課每生至少發(fā)言一次，提醒教師課堂上不要有被遺忘的角落。（6）每生在班級要有展示的空間。
還要制定教師的發(fā)展規(guī)劃，明確教師在發(fā)展的過程中，學校提供哪些支持，進行簽約式的培養(yǎng)，學校簽章，教師和分管領導簽字，形成文本的東西來約定它，這樣的制度保障，就體現(xiàn)了“為每一位教師搭建成長的平臺”這個理念。
2、好的制度，要從文本走向文化。制度制定下來以后，并不是就有制度文化了。很多學校都有制度匯編一類的東西，有些制度還張?zhí)饋?，掛在墻上。但是，這也僅是有制度了，制度有沒有發(fā)揮作用呢？
制度一旦制定，就要嚴格執(zhí)行，任何人不能破壞制度，制度也不能朝令夕改。制度是不是文化，就要看體現(xiàn)學校辦學思想、理念、精神的制度能否得到實實在在地執(zhí)行。有的時候，一些教師違反了制度，校長大多會心軟，就會變通，一變通，再變通，制度就沒有嚴肅性了。
我們的老師要知道，制度在制定的時候，你可以并且應當有權力充分發(fā)表自己的意見，但是，一旦確立了，教職工大會通過了，自覺地執(zhí)行制度就是一種美德。我們不要去做馬謖，要知道個性的存在，不應該以犧牲共性為代價。江蘇武進星辰實驗學校的校訓是：嚴格而自由！沒有嚴格，哪里來真正的自由？
七、校園文化的承載
校園文化中的精神文化是核心，制度文化是保障，什么是載體呢？我以為，最主要的，是校園物質(zhì)文化、校園文化活動和校本課程。這三點結(jié)合起來，就可以為進入校園的人，十分明確地展現(xiàn)我們這所學校的校園文化風貌。
我認為，在校園物質(zhì)文化、校園文化活動、校本課程的建設過程中，還要把握一個問題：要有學校的個性。個性就是特色，著名教育學者朱永新教授說：“特色就是卓越！”個性是一所學校在實踐社會主義辦學方向，很好的完成學校共性的任務的基礎上，獨特的、具有沖擊力的影響。學校不是肯德基、麥當勞，走進全世界任何一家，你吃它的產(chǎn)品，口味都是一樣的，環(huán)境都是一樣的；我們不可能走進兩所學校，它什么都是一樣的，這將失去多少趣味。校園文化建設，講究的是合而不同。合，具有普遍性，符合先進教育文化的需求；合，又是不同的，是有個性的，有特殊內(nèi)涵的。伊寧外國語小學，鮮明地提出打造“英語校園”，這就是個性。我們秦淮區(qū)的校園文化建設課題組，出現(xiàn)了一批有個性的、特色鮮明的校園文化主題，如夫子廟小學的孔子文化，考棚小學的翔宇文化，我們鳳游寺小學的鳳凰臺為主題的教育文化等等，形成了學校的特色。有人詬病，說現(xiàn)在學校的校長太注重把學校搞出特色，有些功利。功利是可以避免的，只要我們的特色建設有根有據(jù)有利于學生發(fā)展學校發(fā)展教師發(fā)展，就不要怕別人說你功利。
如果學校的特色植根于學校多年的辦學積淀，植根于區(qū)域文化的鮮明特點，植根于學校資源的優(yōu)勢，它就一定是有生命力的。
1、校園物質(zhì)文化。校園物質(zhì)文化是校園文化的有形部分,是文化存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎,是文化"內(nèi)核"的載體。其內(nèi)容豐富多樣,包括學校地理環(huán)境、規(guī)劃布局、建筑、綠化、人文景觀等。作為學校教育賴以進行的物質(zhì)基礎,物質(zhì)文化以其特有的形式發(fā)揮著多重教育功能，因此要高度重視對學校物質(zhì)文化的創(chuàng)設。
遵義新舟小學：立足沙灘文化，著力建設個性鮮明的校園形象，讓置身其中的人能夠感受到撲面而來的文化氣息。以“沙灘文化”作為校園的形象追求，沙灘文化名人命名班級，沙灘文化名人石像、沙灘文化長廊等，對置身校園的人進行潛移默化的感染，營造出 “一草一木皆能育人，每時每刻皆可育人”的環(huán)境文化。
余慶縣龍家中學：在校園里塑立了“孔子授徒”的花崗巖塑像，孔子手執(zhí)書卷，微微頷首，關切之情，躍然眼前，生動地傳達了“學而不厭，誨人不倦”的主題，與學校校園相映成趣，營造了濃濃的學園氛圍。
石阡縣甘溪小學：開展中華文化經(jīng)典誦讀，每一間教室的墻報、圖書角、摘星榜、墻壁都在展示著豐富多彩的校園文化活動。走在干凈整潔的地面上，淡雅美觀的外墻，開闊舒適的操場，功能齊全的教室，充滿童趣的圖書館……讓每一個學生在校園里都有家的感覺。
校園物質(zhì)文化的諸多因素中，我們熟悉的是建筑、墻壁和設施。我們還可以換個視角去看校園物質(zhì)文化的個性。
比如色彩。我們的校園，對于自己的色彩有沒有主張？它是我們區(qū)別于其他學校的一個很好的辦法。學校的建筑、學校各種文本、植物、學生的校服、校車等方面應具有色彩的意義和價值。
比如聲音。對學校而言，很多學校在校園里引入了音樂來取代傳統(tǒng)的鈴聲。為了讓古典音樂在中學生中更加普及，德國薩爾州的一個高級中學從10月12日開始推出新舉措：叮叮當當?shù)纳舷抡n鈴聲要被古典名曲所取代。以后學生們將踏著交響樂或歌劇的著名詠嘆調(diào)進出教室。這所高級中學準備了一張光盤，內(nèi)有200個樂曲的節(jié)選。曲目都是耳熟能詳?shù)拿?，從威爾第的歌劇《阿伊達》到海頓的交響樂。每天通過遍布校園各處的擴音器播放，同時還在黑板上公布有關曲目和作曲家的介紹。這樣學校的鈴聲不僅輕松高雅，而且起到了音樂教育的作用。更為重要的是，學?？梢酝ㄟ^播放的音樂，來表達自己的文化主張，古典的、現(xiàn)代的、溫馨的、歡快的。當然，我們要注意所選音樂是不是合適，聽說有一所學校用《吉祥三寶》來代替學校的音樂鈴聲，我不知道效果怎么樣，但是，他要傳遞的是什么呢？
比如標識。學校的學校的標識，是學校形象的標志，是學校的形象識別系統(tǒng)。中小學應注意“學校形象設計”這一細節(jié)。在文本的封面，在茶杯上，校服上，校車上在學校的每一件產(chǎn)品上，打上自己的標識，體現(xiàn)學校的形象意識。標識，是文化的象征，是校園文化的代言人。
2、校園文化活動。我們的校園文化，最終還是要傳遞給學生，去影響和熏陶學生。那就必須讓孩子去參加活動。杜威說：我認為學校應當把活動呈現(xiàn)給兒童，并且以各種方式把他們再現(xiàn)出來，使兒童逐漸了解它們的意義，并能在其中起著自己的作用。盧梭說：老師的心中熱情洋溢，他想把這種感受傳達給孩子，他以為使孩子注意那些觸動他本人的情感的地方，就可以使孩子受到同樣的感動。這完全是愚蠢的想法！自然的景色的生命，是存在于人的心中的，要理解它，就需要對它有所感受。孩子看到了各種景物，但是他不能看出聯(lián)系那些景物的關系，他不能理解它們優(yōu)美的諧和。要能感受所有這些感覺綜合起來的印象，就需要有一種他迄今還沒有取得的經(jīng)驗，就需要有一些他迄今還沒有感受過的情感。如果他從來沒有在干燥的原野上跑過，如果他的腳沒有被灼熱的沙礫燙過，如果他從來沒有受過太陽照射的巖石所反射的悶人的熱氣，他怎能領略那美麗的早晨的清新空氣呢？花兒的香、葉兒的美、露珠的濕潤，在草地上軟綿綿地行走，所有這些，怎能使他的感官感到暢快呢？如果他還沒有經(jīng)歷過美妙的愛情和享樂，鳥兒的歌唱又怎能使他感到陶醉呢？如果他的想象力還不能給他描繪那一天的歡樂，他又怎能帶著歡樂的心情去觀看那極其美麗的一天的誕生呢？最后，如果他不知道是誰的手給自然加上了這樣的裝飾，他又怎能欣賞自然的情景的美呢？
所以，我們的校園文化的力量，千萬不要以為給孩子們說一說，讓孩子們看一看就能體會，就能受到文化的影響，那不成。校園文化活動，特別是哪些獨特的具有濃郁的校園文化特色的活動，才能讓孩子獲得體驗和感受。
談活動，我們就要談到校園文化的儀式。我們來看一則被《人民日報》、《南京晨報》等多家媒體報道的文化儀式：
夫子廟小學的開學典禮別具一格，200多名學生走進夫子廟大成殿祭拜孔子。孩子們聽工作人員講解孔子的教育典故和古代學童入學禮儀后，在孔子像前鞠躬參拜，程鋼校長還給每個孩子發(fā)了兩個紅雞蛋，寄托新年的祝福。第一次舉行這樣的開學典禮，同學們覺得既新奇、又神圣。程鋼校長說，讓小學生在開學第一天祭拜孔子，不僅是為了回歸傳統(tǒng)，更希望用這種方式讓孩子了解我國的傳統(tǒng)文化，了解孔子的教育思想，用博大精深的儒家文化熏陶孩子，激發(fā)他們求學的欲望。記者隨機問了幾名學生的感受，他們紛紛表示，親身參與祭拜孔子的活動，對“敏而好學，不恥下問?！薄皩W而時習之”等道理理解得更深了，新學期一定會更加努力學習。
那么，我們的校園有沒有獨特的校園文化儀式呢？抑或我們曾對升旗儀式、開學典禮、結(jié)業(yè)典禮、入隊儀式等等學校的應有儀式進行過校本化的改造？這是我們值得關心的問題。
談活動，我們還要談到校園的節(jié)日。在“六一”，我們的學生能感受到學校為他們精心準備的節(jié)日慶典嗎？在我們鳳游寺小學，我們倡導的“為每一個孩子積蓄成才的力量”的理念，就引導我們，要盡可能鼓勵每一個學生參與到學校的表演、展示中，讓他在“六一”驕傲地展示在別人面前。還有國慶、元旦。
當然，我們還不能忘記給學生創(chuàng)造一些校園節(jié)日。我們學校有“小鳳凰藝術節(jié)”、“奮飛科技節(jié)”、“小鳳凰體育節(jié)”，給孩子創(chuàng)造大顯身手的機會。
談活動，我們還要談到學校的綜合實踐活動。為了讓學生能夠理解校園文化，我們學校開展了這樣的活動：
立足校園文化，學校開展了豐富的少先隊實踐活動。在活動中，學生們以個人或小隊為單位，利用節(jié)假日，在自己家周圍搜尋所有具有一定年代的文物、古跡，采訪了解歷史的人，到圖書館查閱資料，整理出了歷代文人墨客描寫家鄉(xiāng)的詩詞集結(jié)成冊。類似的活動在整個社區(qū)造成了很好的社會影響。
這個活動，喚醒了學生對校園文化的理解和認識，使他們走進學校的校園文化，并且接受熏陶。為了讓我們學校的每一個學生在小學階段獲得技能的拓展。校園文化與活動結(jié)合起來，才有生命力。
3、校本課程。校本課程是校園文化的具體體現(xiàn)之一，它承載著校園文化的部分內(nèi)容，同時，也彰顯著校園文化的內(nèi)涵。我想，每所學校的校本課程，它一定會體現(xiàn)學校共同的、合教育方針的追求；但是，校本課程也應當成為塑造文化個性的重要部分。校本課程又應該是有規(guī)定性的。它必須含有哪些內(nèi)容？課程怎么樣實施？效果如何評價？學生通過校本課程的學習，又必須獲得哪些認識？經(jīng)歷哪些體驗？形成哪些技能？要規(guī)定下來。在課程的學校權上說，應該形成必修課程，學生要完成規(guī)定學習任務。如我們的校本課程，將要規(guī)定學生會說多少個歷史故事、會背誦多少篇詩詞篇章、參觀考察哪些歷史古跡、進行多少次區(qū)域的社區(qū)服務、掌握哪些搜集資料的方法等。
當然，校本課程的個性和規(guī)定性，是建立在審慎的價值考量上的，簡單說，這種“規(guī)定性”、“個性”必須是正確的、合理的、兒童的、關注發(fā)展的。這就需要首先建立在學校管理者和教師深入研究、課程和教學專家充分論證的基礎上，并且通過實踐不斷地進行適應性的調(diào)整。
●理想的學校，應該是一所有特色的學校
●理想的學校，應該是一所有品位的學校
●理想的學校，應該有一個富有人格魅力、有遠大理想的校長
●理想的學校，應該有一支創(chuàng)新型的、有活力的教師隊伍
●理想的學校，應該擁有一批善于探索、具有良好習慣的學生
●理想的學校，應該有一個面向所有學生的校本課程體系
●理想的學校，應該有一個永遠對學生開放的圖書館和計算機房
我想，朱先生心中理想的學校，就是一所有文化的學校。似乎很近，又似乎遙遠，然而，在教育的路上，我們且思，且行，文化一定會成為我們自己最可夸耀的財富，我們的校園上空，一定會飄揚一面“文化”的旗幟。