當(dāng)今世界，全球性挑戰(zhàn)此起彼伏，尤其是經(jīng)歷了世紀(jì)疫情，世界比以往任何時(shí)候都更需要站在全人類的高度，疑心聚力。2022年10月，習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出：“我們真誠(chéng)呼吁，世界各國(guó)弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值?！边@深刻表明了和決心。弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值，青少年是生力軍。本期話題聚焦“弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值教育研究”，邀請(qǐng)相關(guān)專家進(jìn)行探討，以饗讀者。
摘要 習(xí)近平總書記提出的全人類共同價(jià)值重大命題，是回應(yīng)世界之問、時(shí)代之間、中國(guó)之問、人民之間的價(jià)值智慧。它植根于經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代的世界歷史實(shí)踐，體現(xiàn)人類文明發(fā)展規(guī)律，蘊(yùn)涵著馬克思主義世界觀方法論的智慧洞見，具有深厚的馬克思主義理論底蘊(yùn)，集中體現(xiàn)在具有馬克思主義哲學(xué)基礎(chǔ)，具有政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)，具有科學(xué)社會(huì)主義基礎(chǔ)。它以新的歷史條件下對(duì)“四個(gè)之問”的創(chuàng)見性回答，對(duì)馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義理論做出了原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。
關(guān)鍵詞 全人類共同價(jià)值；馬克思主義理論；原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。
作者簡(jiǎn)介 李永勝，西安交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院，教授，博士生導(dǎo)師；黃丹丹，西安交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院，博士研究生
弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值，這是習(xí)近平總書記作為世界第一大執(zhí)政黨領(lǐng)袖，面對(duì)“兩個(gè)大局”，回應(yīng)世界之問、時(shí)代之問、中國(guó)之問、人民之問的重大時(shí)代課題提出的重大命題，具有深厚的馬克思主義理論底蘊(yùn)，同時(shí)閃爍著時(shí)代精神的智慧光芒，富有原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。馬克思主義普遍真理是全人類共同價(jià)值的理論之源、思想之根。從學(xué)理上看，馬克思主義理論是由馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義三大組成部分彼此聯(lián)系、相互作用構(gòu)成的有機(jī)整體，是“一整塊鋼”。所以，全人類共同價(jià)值的重大命題，恪守馬克思關(guān)于人的自由全面發(fā)展的思想主題，秉持系統(tǒng)觀念、整體思維、全球意識(shí)與人文關(guān)懷，觀照全人類前途命運(yùn)和價(jià)值創(chuàng)造實(shí)踐，直面當(dāng)今國(guó)際交往中的突出矛盾。它把馬克思主義世界觀方法論融入經(jīng)濟(jì)分析、哲學(xué)批判、政策設(shè)計(jì)與制度建構(gòu)的價(jià)值實(shí)踐中，折射出馬克思主義理論的整體性視野，主張?jiān)谇笸娈?、平等交流、包容互鑒基礎(chǔ)上形成最大價(jià)值公約數(shù)，為人類選擇現(xiàn)代化正確道路，開創(chuàng)人類文明新形態(tài)提供科學(xué)思想指引與價(jià)值導(dǎo)航，呈現(xiàn)出馬克思主義理論整體性的鮮明品質(zhì)。
立足于馬克思主義普遍真理體系，運(yùn)用馬克思主義整體性方法，深入到馬克思主義理論體系內(nèi)部，深入研究全人類共同價(jià)值的馬克思主義理論基礎(chǔ)及原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，對(duì)于推動(dòng)21世紀(jì)馬克思主義的創(chuàng)新發(fā)展，對(duì)于我們正確回應(yīng)世界挑戰(zhàn)，破解時(shí)代之問，弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值；把握歷史規(guī)律，掌握歷史主動(dòng)，積極化解全球性發(fā)展危機(jī)，與世界各國(guó)人民攜手構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，具有重要的理論意義與現(xiàn)實(shí)意義。
一、全人類共同價(jià)值的馬克思主義理論基礎(chǔ)
（一）全人類共同價(jià)值的馬克思主義哲學(xué)基礎(chǔ)
第一，全人類共同價(jià)值的價(jià)值主體是“全人類”。在價(jià)值哲學(xué)中，價(jià)值主體是構(gòu)成一切價(jià)值現(xiàn)象或價(jià)值事實(shí)的基本條件。馬克思主義價(jià)值哲學(xué)的價(jià)值主體有個(gè)體主體、群體主體、類主體之分，其中類主體是最高形態(tài)的價(jià)值主體。在馬克思主義視域中，“現(xiàn)實(shí)的人”是一切價(jià)值活動(dòng)的前提和基礎(chǔ)，“全人類共同價(jià)值”以現(xiàn)實(shí)的人為立足點(diǎn)，這就批判超越了以抽象人性論為理論基石的“普世價(jià)值”論。同時(shí)“全人類”作為“現(xiàn)實(shí)的人”的最高類主體，折射出馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中所闡明的人的“類存在”思想［1]，表明類主體具有了“類本質(zhì)”（自由自覺的活動(dòng)）和“類特性”（即區(qū)別于他類的實(shí)踐性生存方式），從而為人類的共同需要和共同價(jià)值奠定了人性基礎(chǔ)，這就高揚(yáng)了馬克思主義價(jià)值立場(chǎng)（人民立場(chǎng)）［2],占據(jù)了人類道義與真理的制高點(diǎn)。
第二，全人類共同價(jià)值本體論。價(jià)值本體，就是探討一切價(jià)值存在的本質(zhì)。所謂全人類共同價(jià)值的價(jià)值本體論，就是從哲學(xué)本體視角追問全人類共同價(jià)值“是什么”，以便從終極存在與本源意義上使全人類共同價(jià)值得到確證，為弘揚(yáng)和踐行全人類共同價(jià)值提供安身立命之本。全人類共同價(jià)值的重大命題，基于馬克思主義認(rèn)識(shí)論與存在論相統(tǒng)一的辯證思維方法，深刻揭示了全人類共同價(jià)值是價(jià)值認(rèn)識(shí)與價(jià)值存在相統(tǒng)一的價(jià)值事實(shí)，也就是說，它既是一種客觀真實(shí)存在的價(jià)值事實(shí)，又是一種反映價(jià)值事實(shí)的價(jià)值認(rèn)識(shí)，即客觀事物對(duì)全人類主體的“共同價(jià)值”，諸如和平、發(fā)展、公平與正義等公共性價(jià)值。
第三，全人類共同價(jià)值生成論－歷史生成論。馬克思主義價(jià)值哲學(xué)認(rèn)為，價(jià)值非一成不變的固定物，是在社會(huì)歷史實(shí)踐中逐漸生成的。全人類共同價(jià)值是在經(jīng)濟(jì)全球化的世界歷史實(shí)踐中生成的，是人類在普遍交往、共生共存的世界歷史時(shí)代，基于對(duì)社會(huì)共生關(guān)系的深刻體認(rèn)，凝結(jié)而成的。共生關(guān)系的發(fā)展釀成越來越多的共同利益，而共同利益又驅(qū)動(dòng)人們進(jìn)行共同交往，并在應(yīng)對(duì)共同問題與風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的實(shí)踐中造就出具有廣泛性、超越性、共享性的“全人類共同價(jià)值”。這就從哲學(xué)層面闡明了全人類共同價(jià)值生成的根本動(dòng)力、內(nèi)在機(jī)理與產(chǎn)生過程。綜上所述，全人類共同價(jià)值的價(jià)值主體論、價(jià)值本體論、價(jià)值生成論，構(gòu)成其馬克思主義哲學(xué)基礎(chǔ)。
（二）全人類共同價(jià)值的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)
第一，全人類共同價(jià)值以全球化時(shí)代人類的“共同利益”為物質(zhì)基礎(chǔ)與現(xiàn)實(shí)支撐。馬克思從頻繁的商品交易現(xiàn)象出發(fā)，深入分析了資本主義時(shí)代人類利益的彼此關(guān)聯(lián)性，指出人類“共同利益”具有普遍性。經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代，隨著人類社會(huì)交往的深入、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展、經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的增加、環(huán)境問題的凸顯，共同利益成為一種世界性的普遍存在。利益的本質(zhì)是價(jià)值［3],所以，全人類共同價(jià)值是全球化背景下人類“共同利益”的價(jià)值表達(dá)。
第二，全人類共同價(jià)值的生成邏輯－勞動(dòng)價(jià)值論。人類“共同利益”的實(shí)質(zhì)是共同勞動(dòng)。從馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論來看，共同勞動(dòng)意味著人們從事對(duì)象化活動(dòng)，不僅為了滿足人們的生活消費(fèi)，而且要實(shí)現(xiàn)以使用價(jià)值為基礎(chǔ)的商品交換價(jià)值，其結(jié)果必然是剩余價(jià)值的源源不斷產(chǎn)生。在經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代，人類歷史由民族國(guó)家史向世界史轉(zhuǎn)變，經(jīng)濟(jì)主體已由“理性人”轉(zhuǎn)變?yōu)椤艾F(xiàn)實(shí)的人”，這為全人類共同價(jià)值的生成奠定了主體基礎(chǔ)，而共生共在共存共榮的世界歷史實(shí)踐狀況，培育出多元價(jià)值共生的價(jià)值生態(tài)景觀，促使人類的真實(shí)共同體獲得了人類命運(yùn)共同體這一共同利益的現(xiàn)實(shí)載體，從而使“勞動(dòng)價(jià)值”生發(fā)出“共同價(jià)值”?！艾F(xiàn)實(shí)的人”的類存在形態(tài)－人類命運(yùn)共同體，在“共同勞動(dòng)”“共同交往”“共同利益”深度互動(dòng)的歷史創(chuàng)造中，生成了全人類共同價(jià)值。
第三，全人類共同價(jià)值實(shí)現(xiàn)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)邏輯－人類命運(yùn)共同體。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的價(jià)值旨趣是實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。全人類共同價(jià)值植根于世界歷史時(shí)代人們普遍交往與耦合互動(dòng)的深厚歷史實(shí)踐土壤，是一種既蘊(yùn)涵理想性（應(yīng)然性），又兼具現(xiàn)實(shí)物質(zhì)基礎(chǔ)（實(shí)然性）的價(jià)值形態(tài)。從實(shí)現(xiàn)路徑看，全人類共同價(jià)值必須融入社會(huì)歷史實(shí)踐，以構(gòu)建人類命運(yùn)共同體為現(xiàn)實(shí)載體，這是因?yàn)?，唯物史觀認(rèn)為，只有在真正的共同體中，才能實(shí)現(xiàn)每一個(gè)體的自由全面發(fā)展，才能維護(hù)全人類的共同利益。以“共商共建共享”為實(shí)現(xiàn)途徑，引導(dǎo)每個(gè)利益主體以共生共存共榮的方式共謀發(fā)展，遵循勞動(dòng)價(jià)值論規(guī)律；以對(duì)話交流、合作共贏、共同發(fā)展為旗幟，不斷促進(jìn)全球生產(chǎn)力發(fā)展，不斷增進(jìn)人類的共同利益與共同福祉，才能創(chuàng)造并實(shí)現(xiàn)全人類共同價(jià)值。綜上所述，“共同利益“共同勞動(dòng)”“人類命運(yùn)共同體”，形成全人類共同價(jià)值的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)。
（三）全人類共同價(jià)值的科學(xué)社會(huì)主義基礎(chǔ)
第一，“真正的共同體”理論是全人類共同價(jià)值的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)?！罢嬲墓餐w”著眼于人的全面發(fā)展和人類的徹底解放，既是通向“自由人聯(lián)合體”這一共產(chǎn)主義最高理想的具體表現(xiàn)，也是全人類共同價(jià)值生成的必要條件。“真正的共同體”的終極關(guān)懷蘊(yùn)含著全人類共同價(jià)值的價(jià)值旨趣?！叭祟惞餐瑑r(jià)值”致力于將各國(guó)人民對(duì)美好生活的向往變成現(xiàn)實(shí)，達(dá)到“各美其美、美人以美、美美與共、天下大同”的美好世界愿景。“真正的共同體”的終極關(guān)懷是實(shí)現(xiàn)人類解放與人的自由全面發(fā)展，二者在目標(biāo)愿景上高度契合。
第二，社會(huì)交往理論與世界歷史理論，奠定了全人類共同價(jià)值的發(fā)展邏輯。社會(huì)交往理論是全人類共同價(jià)值存在的實(shí)踐前提。社會(huì)交往是人類實(shí)踐活動(dòng)的基本形式，是全人類共同價(jià)值存在的前提和基礎(chǔ)。在科學(xué)社會(huì)主義視野中，一切現(xiàn)實(shí)的存在都奠基于人類社會(huì)的普遍交往。從唯物史觀高度看，人類社會(huì)的普遍交往與深度互動(dòng)創(chuàng)造出全人類共同價(jià)值出場(chǎng)的世界歷史語境，世界歷史構(gòu)成全人類共同價(jià)值生成的內(nèi)在動(dòng)力。在人類社會(huì)相互依存、彼此關(guān)聯(lián)并日益加深的全球化時(shí)代，民族、國(guó)家間的物質(zhì)交往與精神交往走向縱深，新的世界歷史孕育創(chuàng)造出新的價(jià)值關(guān)系與價(jià)值事實(shí)，生發(fā)出全人類共同價(jià)值這一新的價(jià)值形態(tài)。
第三，人的自由全面發(fā)展是全人類共同價(jià)值的最高價(jià)值旨趣。人的自由全面發(fā)展是全人類共同價(jià)值科學(xué)內(nèi)涵的理想化表征，體現(xiàn)了科學(xué)社會(huì)主義的最高理想和最終歸宿。自由人聯(lián)合體是馬克思基于世界歷史發(fā)展規(guī)律提出的終極理想目標(biāo)，其核心要義是實(shí)現(xiàn)每一個(gè)人的自由全面發(fā)展。全人類共同價(jià)值的形成離不開世界歷史發(fā)展的推動(dòng)，其終極目標(biāo)指向是自由人聯(lián)合體，體現(xiàn)了共產(chǎn)主義的本質(zhì)規(guī)定，反映了科學(xué)社會(huì)主義的最高價(jià)值追求與美好愿景。綜上所述，“真正的共同體”理論、社會(huì)交往與世界歷史理論、人的自由全面發(fā)展理論，構(gòu)成全人類共同價(jià)值的科學(xué)社會(huì)主義基礎(chǔ)。
二、全人類共同價(jià)值對(duì)馬克思主義理論的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)
（一）全人類共同價(jià)值對(duì)馬克思主義哲學(xué)的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)
第一，全人類共同價(jià)值揭示的類主體（全人類主體）形態(tài)，是對(duì)馬克思主義主體論的創(chuàng)新發(fā)展。馬克思從現(xiàn)實(shí)物質(zhì)關(guān)系出發(fā)規(guī)定主體概念的“一般形態(tài)”，立足歷史發(fā)展的具體層面，闡明主體概念的“具體形態(tài)”。全人類共同價(jià)值的重大命題，立足經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代的價(jià)值關(guān)系樣態(tài)，創(chuàng)造性提出“全人類主體”或“人類命運(yùn)共同體”這一價(jià)值主體最高形態(tài)，將價(jià)值主體從個(gè)體主體、群體主體、國(guó)家主體提升到“類主體”的高度，并賦予其豐富內(nèi)涵，這是對(duì)馬克思主義價(jià)值主體的創(chuàng)新發(fā)展。
第二，全人類共同價(jià)值蘊(yùn)涵的價(jià)值事實(shí)與價(jià)值認(rèn)識(shí)相統(tǒng)一的辯證思維，是對(duì)馬克思主義本體論的創(chuàng)新發(fā)展。依據(jù)馬克思主義本體論思想，全人類共同價(jià)值立足世界歷史時(shí)代價(jià)值實(shí)踐的客觀存在，將歷史本體由“物質(zhì)和意識(shí)的本體論統(tǒng)一”升華為“價(jià)值事實(shí)與價(jià)值認(rèn)識(shí)的辯證統(tǒng)一”，其所涵括的和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由等基本內(nèi)涵的價(jià)值事實(shí)，豐富拓展了馬克思主義本體論思想（從存在本體到價(jià)值本體）。第三，全人類共同價(jià)值以全球化時(shí)代廣闊深厚的價(jià)值實(shí)踐為基礎(chǔ)，汲取人類文明發(fā)展的最新成果，賦予共同價(jià)值生動(dòng)鮮活的時(shí)代內(nèi)涵（系統(tǒng)性、層次性、民族性、包容性、互鑒性、具體歷史性等），是對(duì)馬克思主義價(jià)值生成論的創(chuàng)新與發(fā)展。第四，全人類共同價(jià)值把人類各民族國(guó)家在世界歷史時(shí)代價(jià)值創(chuàng)造的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)概括升華為具有普遍原則的類本質(zhì)高度，用唯物辯證法解決了價(jià)值世界中“多”與“一”、“共性”與“個(gè)性”的關(guān)系，闡明了全人類共同價(jià)值產(chǎn)生、依存和實(shí)現(xiàn)的真實(shí)載體－人類命運(yùn)共同體，創(chuàng)造出一整套區(qū)別于虛偽、抽象、無法兌現(xiàn)的“普世價(jià)值”話語的新的價(jià)值話語體系，形成對(duì)馬克思主義價(jià)值認(rèn)識(shí)論的創(chuàng)新發(fā)展。
（二）全人類共同價(jià)值對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)
第一，全人類共同價(jià)值蘊(yùn)涵的“義利相兼，以義為先”的義利觀，是對(duì)馬克思共同利益思想的創(chuàng)新發(fā)展。全人類共同價(jià)值的重大命題，植根于中華五千年?duì)N爛文明，它將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值理念與馬克思主義共同利益思想相融合，形成了“義利相兼，以義為先”的正確義利觀，構(gòu)成對(duì)馬克思主義共同利益理論的創(chuàng)新與發(fā)展。
第二，從價(jià)值創(chuàng)造到共同價(jià)值的升華，是對(duì)馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的創(chuàng)新發(fā)展。從馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值論視域看，勞動(dòng)是創(chuàng)造共同價(jià)值的基礎(chǔ)，但勞動(dòng)價(jià)值并不等同于共同價(jià)值。在資本邏輯下，勞動(dòng)往往發(fā)生異化，勞動(dòng)價(jià)值與共同價(jià)值常常形成悖論?！叭祟惞餐瑑r(jià)值”的重大命題立足于全球化交往歷史實(shí)踐，倡導(dǎo)在各國(guó)的合作共贏中謀求更多利益共同點(diǎn)，促使各國(guó)人民在共商共建共享過程中獲得實(shí)實(shí)在在的利益，在更大范圍內(nèi)形成共同價(jià)值。
第三，互利共贏發(fā)展方式是對(duì)馬克思主義共同價(jià)值實(shí)現(xiàn)路徑的創(chuàng)新發(fā)展。在世界各國(guó)人民日益成為休戚與共、共生共存的地球村村民的背景下，互利共贏成為世界穩(wěn)定與發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。全人類共同價(jià)值倡導(dǎo)在一個(gè)多種社會(huì)經(jīng)濟(jì)體制并存的多元化世界中，遵循共生邏輯，堅(jiān)持互利共贏的共同發(fā)展原則，這是對(duì)馬克思主義共同價(jià)值實(shí)現(xiàn)路徑的創(chuàng)新發(fā)展。
（三）全人類共同價(jià)值對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)
第一，全人類共同價(jià)值所揭示的人類命運(yùn)共同體形態(tài)，是對(duì)馬克思主義共同體理論的創(chuàng)新與發(fā)展。馬克思語境下的共同體包括“自然形成的共同體”“虛幻的共同體”“真正的共同體”三種形態(tài)。弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是“真正的共同體”思想在21世紀(jì)的具體實(shí)踐與現(xiàn)實(shí)表達(dá)，是馬克思主義共同體思想在全球化潮流中的科學(xué)應(yīng)用與創(chuàng)新發(fā)展。
第二，全人類共同價(jià)值內(nèi)蘊(yùn)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀與全人類共同價(jià)值相融通理念，是對(duì)馬克思主義社會(huì)交往和世界歷史理論的創(chuàng)新發(fā)展。在和平發(fā)展、公平正義等全人類共同價(jià)值的豐富內(nèi)涵中［4]，積淀著中華文化的深厚底蘊(yùn)，承載著“和而不同、協(xié)和萬邦、天下大同”的濃厚價(jià)值基因，跳動(dòng)著中華文化精神的思想血脈。它既吸收借鑒了人類文明的優(yōu)秀價(jià)值因素，又融匯貫通了中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成果，并實(shí)現(xiàn)了在人類文明新形態(tài)基礎(chǔ)上的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。它是扎根于經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代世界歷史深度交往、人類命運(yùn)休戚與共的歷史實(shí)踐土壤，站在大發(fā)展大變革大調(diào)整的時(shí)代發(fā)展高度［5],回應(yīng)世界挑戰(zhàn)，對(duì)馬克思主義社會(huì)交往理論、世界歷史理論做出的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。第三，全人類共同價(jià)值的現(xiàn)實(shí)訴求是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義最高價(jià)值目標(biāo)的創(chuàng)新發(fā)展。每個(gè)人的自由全面發(fā)展是科學(xué)社會(huì)主義的核心命題，也是共產(chǎn)主義社會(huì)的最高價(jià)值目標(biāo)。全人類共同價(jià)值揭示的和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由六個(gè)方面的深刻內(nèi)涵［6]，是對(duì)全球化時(shí)代科學(xué)社會(huì)主義最高價(jià)值目標(biāo)的具象化、現(xiàn)實(shí)化、操作化。它從國(guó)家、社會(huì)與個(gè)人三個(gè)維度，以及生存與發(fā)展兩個(gè)層面，勾畫出人的自由全面發(fā)展的現(xiàn)實(shí)訴求框架，既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義基本原則，又賦予人的自由全面發(fā)展新的時(shí)代內(nèi)容與鮮明實(shí)踐內(nèi)涵。
第四，全人類共同價(jià)值對(duì)馬克思主義價(jià)值哲學(xué)做出了原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。全人類共同價(jià)值內(nèi)蘊(yùn)馬克思主義世界觀方法論，彰顯馬克思主義價(jià)值立場(chǎng)，體現(xiàn)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理［7]，負(fù)載科學(xué)社會(huì)主義理想追求，反映各國(guó)人民共同利益和人類發(fā)展訴求的全人類共同價(jià)值話語體系，打破了“普世價(jià)值”的話語壟斷，建立起包括全人類共同價(jià)值、人類命運(yùn)共同體、胸懷天下、共生共贏、文明互鑒等一系列原創(chuàng)性概念與范式的開放性、發(fā)展性、真實(shí)性、包容性的價(jià)值理論，形成對(duì)馬克思主義價(jià)值哲學(xué)的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。
綜上所述，全人類共同價(jià)值是習(xí)近平總書記以馬克思主義科學(xué)真理為指導(dǎo)，植根人類社會(huì)全球化時(shí)代歷史實(shí)踐，適應(yīng)時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求與人類價(jià)值訴求，為破解百年未有之大變局，創(chuàng)造性地提出的重大時(shí)代命題，［8]充分體現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義對(duì)人類價(jià)值創(chuàng)造與前途命運(yùn)的深刻洞見與遠(yuǎn)見卓識(shí)。
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