原貴州人民廣播電臺(tái)副臺(tái)長 陳頌英
習(xí)近平總書記博覽群書、學(xué)貫中西，尤其是對(duì)中華傳統(tǒng)文化融會(huì)貫通，學(xué)養(yǎng)深厚。他能在不同場合瀟灑自如地引經(jīng)據(jù)典，將中華文化歷史中流傳下來的經(jīng)典詩文，恰到好處地展現(xiàn)在文章和講話中，顯示了一個(gè)大國領(lǐng)袖的文化底蘊(yùn)和思想魅力。2019年3月4日，習(xí)近平總書記在看望全國政協(xié)十三屆二次會(huì)議的文化藝術(shù)界、社會(huì)科學(xué)界委員時(shí)，提出了“用明德引領(lǐng)風(fēng)尚”的重大課題，強(qiáng)調(diào)要“以文化人、以文育人、以文培元”。
習(xí)近平總書記這里引用的“明德”一詞，出自《禮記·大學(xué)》篇中的第一句話：“《大學(xué)》之道，在明明德，在親民，在止于至善。”《禮記》是孔子的重要著作，《大學(xué)》是儒家子弟學(xué)習(xí)道德的入門之文?！懊髅鞯隆本褪且`行光明正大的美德；去做修身濟(jì)世“親民”之事；讓個(gè)人品德融入為民謀利、為民辦事的實(shí)踐中，以達(dá)到“止于至善”的完美境界。明明德、親民、止于至善，這三個(gè)方面，也被稱為“三綱”。這是儒學(xué)的目標(biāo)所在，以此還引伸出：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下的八個(gè)課目。習(xí)近平指出：“從某種角度看，格物致知、誠意正心、修身是個(gè)人層面的需求，齊家是社會(huì)層面的要求，治國平天下是國家層面的要求。我們提出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，把涉及國家、社會(huì)、公民的價(jià)值要求融為一體，既體現(xiàn)了社會(huì)主義本質(zhì)要求，繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也吸收了世界文明有益成果，體現(xiàn)了時(shí)代精神?！?/span>
漢元光年（公元前134年），接受了漢武帝提出的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”主張以后，儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)，也逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流。儒家文化是一種倫理性和道德性結(jié)合的文化。儒家把人們的行為規(guī)范在“仁、義、禮、智、信”；“溫、良、恭、儉、讓”的框架里，維護(hù)了封建社會(huì)持續(xù)兩千多年的統(tǒng)治。經(jīng)過歷代先賢大儒的開智啟慧，完善補(bǔ)充，儒學(xué)經(jīng)受了歷史長河和淘洗和彌新，至今依然具有恒久的魅力和實(shí)用的價(jià)值，成為中華傳統(tǒng)美德的核心價(jià)值和人們虔誠遵循的道德規(guī)范。今天，我們依然需要追根溯源、培元夯基，在源遠(yuǎn)流長的中華傳統(tǒng)文化中尋找精神定位和文化基因，賦予它能實(shí)現(xiàn)新時(shí)代精神的創(chuàng)新內(nèi)涵，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀構(gòu)建接軌，推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興的實(shí)現(xiàn)。
加強(qiáng)道德建設(shè)、重視道德建設(shè)，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，歷代先賢總是把“明德”提高到治國方略的高度來認(rèn)識(shí)。今天，在倡導(dǎo)以明德引領(lǐng)公民道德建設(shè)的大背景下，如何來認(rèn)識(shí)中華傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值？我們不妨從《禮記·大學(xué)》中關(guān)于明明德的論述說起；古之欲明明德與天下者，先治其國；欲治其國者，先治其家；欲治其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其身者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知。這一段有點(diǎn)像繞口令的論述中，關(guān)鍵詞就是修身、齊家、治國、平天下。
首先說“修身”。
孔子在回答魯國君王季康子的提問時(shí)，曾說“政者，正也。子帥以正，孰敢不正?！彼未祆湟舱f過：“臣聞大學(xué)之道，自天子惟至于庶人，壹是皆以修身為本?！卑迅黝悘?fù)雜的問題擺正，是施政和施教的邏輯起點(diǎn)，也是做人的根本所在。孔子倡導(dǎo)的正人先正己的理念，引伸出了一整套建立合理社會(huì)秩序的規(guī)范，是很有講究的。
今年3月22日，意大利眾議員莫科曾向習(xí)近平主席發(fā)問：“您當(dāng)選中國國家主席的時(shí)候，是一種什么樣的心情？”習(xí)近平主席回答：“這么大一個(gè)國家，責(zé)任非常重，工作非常艱巨。我將無我，不負(fù)人民?！边@種“無我”的境界，可以說是“修身”的最高追求。習(xí)近平的“無我”，是他成就“大我”的原動(dòng)力，也正是中國共產(chǎn)黨全心全意為人民服務(wù)宗旨的完美解讀，體現(xiàn)出大國領(lǐng)袖“不忘初心，牢記使命”，甘于奉獻(xiàn)、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)乃枷刖辰绾拓?zé)任擔(dān)當(dāng)。
責(zé)任是道德建設(shè)的基本元素。社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德都繞不開責(zé)任這個(gè)基礎(chǔ)，中華民族五千年文明史，生生不息的是這樣以天下為己任的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。從大禹治水“三過家門而不入”、到諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”；從“兩彈一星”功勛幾十年隱姓埋名，為國貢獻(xiàn)，到排雷英雄杜國富“你走開，讓我來”的犧牲壯舉，莫不是中華傳統(tǒng)文化的傳承和光大。
其次說齊家。
中國傳統(tǒng)文化的倫理道德是建立在血緣與宗法關(guān)系基礎(chǔ)上的，這就決定了中國傳統(tǒng)社會(huì)非常注重倫理道德。建立在“三常五綱”基礎(chǔ)上的倫理文化，把忠君愛國、孝敬父母、情兄友弟、舍生取義等作為“教化”的價(jià)值取向。家教、家規(guī)、家訓(xùn)、家風(fēng)、家史、家譜、家祠等在中華民族的心理意識(shí)、風(fēng)情習(xí)慣、審美意識(shí)、價(jià)值觀念等多方面，都產(chǎn)生過廣泛深遠(yuǎn)的積極影響和消極作用。
“誰言寸草心，報(bào)得三春暉”。每個(gè)兒女無論怎樣都應(yīng)該以孝敬父母為第一職責(zé)，如果父母的養(yǎng)育之恩都不愿回報(bào)，怎么談得上對(duì)親朋好友、鄰里同事的幫助，也就談不上對(duì)國家的忠誠和集體的愛護(hù)。中國歷來倡導(dǎo)“家國情懷”，家，是不能不顧及的。當(dāng)然，家國有時(shí)也會(huì)沖突矛盾的，當(dāng)忠孝不能兩全時(shí)，君子大丈夫當(dāng)然更舍小家而顧大家。岳母刺字“精忠報(bào)國”成全了一代英雄岳將軍。毛澤東為中國人民翻身解放，犧牲了一家六位親人，受到了全國人民的敬仰。
當(dāng)然，因?yàn)樘粗丶易謇?，而形成的家族式腐敗，也在?dāng)下屢見不鮮。貴州茅臺(tái)集團(tuán)原董事長袁仁國，不顧廉恥，貪污成性，還讓妻子、兒子齊上陣，形成了“家族式腐敗”?！懊┡_(tái)亂象”值得貴州人總結(jié)教訓(xùn)，警示后人。
第三說治國。
“大道之行也，天下為公?！?/span>
儒家學(xué)說把“仁”作為一種最高的道德標(biāo)準(zhǔn)和道德境界，它體現(xiàn)在日常人倫的一點(diǎn)一滴之中?？鬃雍偷茏觽兌汲珜?dǎo)做人要有“仁德”；待人要講“仁愛”；從政要施“仁政”。當(dāng)然在關(guān)鍵時(shí)刻，要敢于“當(dāng)人不讓”；生死關(guān)頭也敢于“殺身成仁”。
按照“仁”的價(jià)值理念，推理出“民惟邦本，本固邦予”（《尚書·五子之歌》）的理政標(biāo)尺，這就是“民本”思想。唐代以后，由于李世民的忌諱，“以民為本”改為“以人為本”。它的基本含義，就是當(dāng)政者應(yīng)當(dāng)把老百姓作為最寶貴的財(cái)富，敬孝老百姓，把老百姓利益奉為神明。《三國志》上記載，魏相曹操率大軍出行，恰逢踏過一塊正在拔節(jié)生長的麥田，曹操即下軍令，有踐踏青苗者斬。不料，話音剛落曹操坐騎由于驚嚇而踩進(jìn)麥田，按令當(dāng)斬。因?yàn)椴懿偈侨娊y(tǒng)帥，肩負(fù)重任，曹操即以割須代罰。在古代，須發(fā)生于父母，割須這是極重的處罰。曹丞相愛民之舉，也被歷史傳為佳話。
“老百姓是天，老百姓是地，老百姓永遠(yuǎn)是共產(chǎn)黨人心頭的神明”。以全心全意為人民服務(wù)為宗旨的中國共產(chǎn)黨人，當(dāng)然更敬重人民，、依靠人民、服務(wù)人民。習(xí)近平總書記履任之際，就向世界承諾：“人民群眾對(duì)幸福生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)?！?/span>
民生自古就是中國和諧社會(huì)、良治久安的重要課題。《禮記》里描繪了大同世界的美麗圖畫，就是讓老百姓豐衣足食、長治久安。黨的十八大以來，黨中央就一直強(qiáng)調(diào)要“解決好人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問題，在學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居上持續(xù)取得新進(jìn)展，努力讓人民過上美好生活”。在黨中央治國理政的新理念指導(dǎo)下：國務(wù)院把解決民生問題作為中國政府施政的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。寧可降低一點(diǎn)增長速度，也要把城鎮(zhèn)居民農(nóng)村居民的純收入增長率提高得快速一些，堅(jiān)持把改善和保障民生作為加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的重要環(huán)節(jié)。黨中央、國務(wù)院把解決中國農(nóng)村脫貧作為第一要?jiǎng)?wù)來抓?？烤珳?zhǔn)扶貧、“三變”改革扶貧、易地搬遷扶貧，正在中華大地開展脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，數(shù)百萬計(jì)的共產(chǎn)黨員區(qū)擔(dān)任“第一書記”、駐村干部、引領(lǐng)農(nóng)民勤勞致富。這樣，在深度、廣度、力度上都無與倫比的偉大進(jìn)軍，是中國共產(chǎn)黨人“以人民為中心”執(zhí)政理念的最好解讀，也是一場深入人心、持久發(fā)力的公民道德教育。
圣人不利己，憂濟(jì)在元元。習(xí)近平總書記說過：“我們黨來自人民、植根人民、服務(wù)人民，黨的根基在人民、血脈在人民、力量在人民”。惟中華傳統(tǒng)文化，用明德引領(lǐng)風(fēng)尚，加強(qiáng)公民道德建設(shè)，必須要和習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義執(zhí)政理念相匹配，和以社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育活動(dòng)相適應(yīng)，和“不忘初心，牢記使命”主題教育活動(dòng)相結(jié)合，才能取得更加完善美好的效果。