用文化塑造有靈魂的教育，文化永遠(yuǎn)是教育的靈魂！高揚(yáng)文化之旗幟，在高度信息化的經(jīng)濟(jì)化社會，以文化塑造人的精神、氣質(zhì)和價(jià)值取向。這是教育事業(yè)的崇高之處，也是人的價(jià)值所在。
一、什么是校園文化
究竟什么是校園文化呢？我們需要對它有一個(gè)概念上的考察，以便我們把握其特征，尋找到關(guān)鍵的地方，找準(zhǔn)文化建設(shè)的視角，進(jìn)而對校園文化加以影響和改造。
要理解校園文化，首先要理解什么是文化。文化，大家都有一個(gè)直覺上的理解，但真正要說清楚文化是什么，卻是一件不容易的事情。這個(gè)問題似乎更加困擾理論界，他們對文化的解釋莫衷一是，1952年，美國人類學(xué)家克拉克．洪就曾在歐美的文獻(xiàn)中找到了164種對文化的定義；華師大學(xué)者鄭金洲在他的專著《教育文化學(xué)》中，聲稱文化有310種定義。略舉幾例：
人類為使土地肥沃、種植數(shù)目和栽培職務(wù)所采取的耕耘和改良措施。
——法國．《通用詞典》．1690年
人類文化——我所說的是人類生活的一切。
——弗洛伊德
文化，或文明，就其廣泛的民族學(xué)意義來說，是包括全部的知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗以及作為社會成員的人所掌握和接受的任何其他的才能和習(xí)慣的復(fù)合體。
——泰 勒
簡單地說，文化是人類為了適應(yīng)生存要求，和生活需要所產(chǎn)生的一切生活方式的綜合和他的表現(xiàn)。
——孫中山
文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族或一群人共同具有的符號、價(jià)值觀極其規(guī)范，以及它們的物質(zhì)形式。
——戴維．波譜諾
文化者，人類心能所開釋出來之有價(jià)值之共業(yè)也。
——梁啟超
可以從物質(zhì)、制度和心理三個(gè)層面去把握文化概念的內(nèi)涵，其中“文化的物質(zhì)層面，是最表層的；而審美趣味、價(jià)值觀念、道德規(guī)范、宗教信仰、思維方式等，屬于最深層；介乎二者之間的，是種種制度和理論體系”。
——龐 樸（著名現(xiàn)代學(xué)者）
如果我們再去找，還可以找到更多的關(guān)于文化的定義，讀其中一個(gè)定義，我們尚且清楚；讀兩個(gè)定義，我們能大致明白“文化是什么”；再多讀一些，可能就會有些暈暈乎乎了。
有人說，文化屬于錢鐘書先生說的那種概念——你不說我倒清楚，你一說我反倒糊涂了！于是有人干脆含糊些，不說什么是文化的概念，就用一些具體的例子來描述——這就是文化！我非常欣賞臺灣學(xué)者龍應(yīng)臺女士在《文化是什么》這篇文章中的這段闡述：
文化？它是隨便一個(gè)人迎面走來，他的舉手投足，他的一顰一笑，他的整體氣質(zhì)。他走過一棵樹，樹枝低垂，他是隨手把枝折斷丟棄，還是彎身而過？一只長了癬的流浪狗走近他，他是憐憫地避開，還是一腳踢過去？電梯門打開，他是謙抑地讓人，還是霸道地推人？一個(gè)盲人和他并肩路口，綠燈亮了，他會攙那盲者一把嗎？他與別人如何擦身而過？他如何低頭系上自己松了的鞋帶？他怎么自賣菜小販接過找來的零錢？他，獨(dú)處時(shí)如何與自己相處？
文化其實(shí)體現(xiàn)在一個(gè)人如何對待自己，如何對待他人，如何對待自己所處的自然環(huán)境。在一個(gè)文化厚實(shí)的社會里，人懂得尊重自己──他不茍且，因?yàn)椴黄埱宜杂衅肺叮蝗硕米鹬貏e人──他不霸道，因?yàn)椴话缘浪杂械赖拢蝗硕米鹬刈匀哗ぉに宦訆Z，因?yàn)椴宦訆Z所以有永續(xù)的生命。
龍應(yīng)臺女士還舉了一個(gè)例子，在臺灣南部鄉(xiāng)下，她曾經(jīng)在一個(gè)廟前的荷花池畔坐下。為了不把裙子弄臟，便將報(bào)紙墊在下面。一個(gè)戴著斗笠的老人家馬上遞過來自己肩上的的毛巾，說：“小姐，那個(gè)紙有字，不要坐啦，我毛巾給你坐?！弊?，代表知識的價(jià)值，斗笠老伯堅(jiān)持自己對知識的敬重。
是的，文化，是那么大而化之，無所不包；但是，文化，又是那么細(xì)致入微，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，最終匯成具有無限推動力的海潮，然而沒有那個(gè)點(diǎn)滴，就沒有大海。
說了這么多，都是對“什么是文化”的考察，似乎還沒有進(jìn)入校園文化的正題。但它又很重要，它是我們認(rèn)識校園文化的理論基礎(chǔ)，它可以幫助我們厘清一條校園文化研究的思考路徑。我想，至少可以在以上的考察中，獲取這樣幾方面的認(rèn)識：
文化的概念很多，但有一個(gè)核心的東西，大家是趨同的，一致的。這個(gè)核心就是“人”。文化的主體是人，因此對文化的研究，也就是對人的研究，研究人與自然、人與社會和人與人之間的各種關(guān)系。這些關(guān)系，有和諧的、矛盾的；物質(zhì)的、精神的；制度的、觀念形態(tài)的。那么研究校園文化，就是要研究校園里的人，研究他們的生活、學(xué)習(xí)、工作，以及他們學(xué)習(xí)、生活、工作中形成的關(guān)系。文化就是人化，人化的過程就是文化的過程，文化的過程也是人化的過程。文化既是人所創(chuàng)造的，又反過來決定人、建構(gòu)人、創(chuàng)造人。因此，校園文化建設(shè)的視角里，最重要的，首先應(yīng)當(dāng)是人的問題，人的培養(yǎng)、塑造、發(fā)展。而校長只是一個(gè)人，校長可以決定校園文化建設(shè)的尺度和步伐，但是，他需要全體學(xué)校成員用實(shí)踐來使校園文化不斷深厚。
從對文化概念的考察中，我們明白了文化究竟包含些什么，可以借此對文化的眾多表現(xiàn)形式做一個(gè)鳥瞰。盡管可以說，文化包含人類生活的“一切”，然而“一切”這個(gè)表述套過于籠統(tǒng)，籠統(tǒng)到我們反而不知道該怎么辦了，因此，要把這個(gè)“一切”進(jìn)行類別上的區(qū)分，更加有利于我們對它的把握。在這里，我認(rèn)為，龐樸先生的闡述最為清晰，他不僅指出了把握文化內(nèi)涵的三個(gè)層面——物質(zhì)、制度、心理（我理解的心理，就是精神），還指出了他們的層次——最深層的是心理（精神），淺層面的是物質(zhì)，居中的是制度和理論體系。
由上一個(gè)認(rèn)識，我們可以給校園文化一個(gè)概念界定，以明確校園文化結(jié)構(gòu)組成。綜合對文化內(nèi)涵的各種解釋，我們認(rèn)為，校園文化是學(xué)校師生共同創(chuàng)造和享受的學(xué)校各種文化形態(tài)的總和：它具有豐富的內(nèi)涵，包括物質(zhì)、制度和精神三個(gè)層次。校園物質(zhì)文化主要是指學(xué)校的教學(xué)設(shè)施、生活設(shè)施。校園的制度文化是指學(xué)校的校紀(jì)、校規(guī)、制度、公約以及習(xí)俗等等。校園精神文化是指包括校園歷史文化傳統(tǒng)和絕大多數(shù)師生認(rèn)同的文化觀念、價(jià)值體系、生活信念等意識，也是通常所說的校園精神，它屬于校園文化的最高層次。校園物質(zhì)文化、校園制度文化、校園精神文化，這一組范疇，規(guī)定了校園文化建設(shè)研究的三個(gè)方面。
盡管我們在校園文化建設(shè)的過程中，會采取各種各樣重要的推動手段，也可以進(jìn)行宏大的歷史敘事，但是，龍應(yīng)臺女士看文化的例子，讓我們清醒地認(rèn)識到一個(gè)問題，那就是——校園文化建設(shè)必須要關(guān)注細(xì)節(jié)，具體說：校長、教師、學(xué)生的一言一行，他們相處的一個(gè)片段，一個(gè)事件，是最能體現(xiàn)校園文化建設(shè)的深度和穿透力的。
二、校園文化建設(shè)
校園文化重在建設(shè)，它包括物質(zhì)文化建設(shè)、精神文化建設(shè)和制度文化建設(shè)，這三個(gè)方面建設(shè)的全面、協(xié)調(diào)的發(fā)展，將為學(xué)校樹立起完整的文化形象。
1、校園物質(zhì)文化建設(shè)。
在校園文化建設(shè)中，精神文化是目的，物質(zhì)文化是實(shí)現(xiàn)目的的途徑和載體，是推進(jìn)學(xué)校文化建設(shè)的必要前提；物質(zhì)文化建設(shè)是校園文化建設(shè)的重要組成部分和重要的支撐。校園物質(zhì)文化，屬于校園文化的硬件，是看得見摸的著的東西。校園物質(zhì)文化的每一個(gè)實(shí)體，以及各實(shí)體之間結(jié)構(gòu)的關(guān)系，無不反映了某種教育價(jià)值觀。
完善的校園設(shè)施將為師生員工開展豐富多彩的寓教于文、寓教于樂的教育活動提供重要的陣地，使師生員工教有其所、學(xué)有其所、樂有其所，在求知、求美、求樂中受到潛移默化的啟迪和教育。完善的設(shè)施、合理的布局、各具特色的建筑和場所，將使人心曠神怡、賞心悅目，將有助于陶冶校園人的情操，將塑造校園人的美好心靈，將激發(fā)校園人的開拓進(jìn)取精神，將約束校園人的不良風(fēng)氣和行為，將促進(jìn)校園人的身心健康發(fā)展。
2、校園精神文化建設(shè)方面。
校園精神文化建設(shè)是校園文化建設(shè)的核心內(nèi)容，也是校園文化的最高層次。它主要包括校園歷史傳統(tǒng)和被全體師生員工認(rèn)同的共同文化觀念、價(jià)值觀念、生活觀念等意識形態(tài)，是一個(gè)學(xué)校本質(zhì)、個(gè)性、精神面貌的集中反映。校園精神文化又被稱為“學(xué)校精神”，并具體體現(xiàn)在校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、班風(fēng)和學(xué)校人際關(guān)系上。
(1)、校風(fēng)建設(shè)。校風(fēng)建設(shè)實(shí)際上就是校園精神的塑造，校風(fēng)作為構(gòu)成教育環(huán)境的獨(dú)特的因素，體現(xiàn)著一個(gè)學(xué)校的精神風(fēng)貌。在校風(fēng)體現(xiàn)形式上，校風(fēng)主要表現(xiàn)在校訓(xùn)、校歌、?；蘸托Ｆ焐?。好的校風(fēng)具有深刻“強(qiáng)制性”的感染力，使不符合環(huán)境氣氛要求的心理和行為時(shí)刻感受到一種無形的壓力，使每一位校園人的集體感受日趨鞏固和擴(kuò)展，形成集體成員心理特性最協(xié)調(diào)的心理相容狀態(tài)；好的校風(fēng)具有對學(xué)校成員內(nèi)在動力的激發(fā)作用，催人奮進(jìn)；好的校風(fēng)對學(xué)校成員的心理發(fā)展具有保護(hù)作用，對不良的心理傾向和行為具有強(qiáng)大的抵御力量，有效地排除各種不良心理和行為的侵蝕和干擾。
(2)、教風(fēng)建設(shè)。教風(fēng)是教師在長期教育實(shí)踐活動中形成的教育教學(xué)的特點(diǎn)、作風(fēng)和風(fēng)格，是教師道德品質(zhì)、文化知識水平、教育理論、技能等素質(zhì)的綜合表現(xiàn)。要抓好校風(fēng)建設(shè)首先必須抓好教風(fēng)建設(shè)(包括工作作風(fēng)建設(shè))，因?yàn)閷W(xué)校是育人的場所，是人才的搖籃，而教師是人才的培養(yǎng)者，理應(yīng)在“三育人”(即管理育人、教書育人、服務(wù)育人)的過程中發(fā)揮主力軍的作用，只有在干部職工中樹立起實(shí)事求是、艱苦奮斗、勤政廉政、團(tuán)結(jié)協(xié)作、高效嚴(yán)謹(jǐn)、服務(wù)周到、細(xì)心耐心的工作作風(fēng)和在教師中樹立起為人師表、教書育人、治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)真負(fù)責(zé)、耐心細(xì)致、開拓進(jìn)取的教風(fēng)，才能引導(dǎo)和促進(jìn)勤奮學(xué)習(xí)、積極向上、嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)、尊師重教、遵紀(jì)守法、舉止文明的優(yōu)良學(xué)風(fēng)的形成?？傊?，沒有良好的工作作風(fēng)和教風(fēng)就難以形成良好的學(xué)風(fēng)。
(3)、學(xué)風(fēng)建設(shè)。學(xué)風(fēng)是指學(xué)生集體在學(xué)習(xí)過程中表現(xiàn)出來的治學(xué)態(tài)度和方法，是學(xué)生在長期學(xué)習(xí)過程中形成的學(xué)習(xí)習(xí)慣、生活習(xí)慣、衛(wèi)生習(xí)慣、行為習(xí)慣等方面的表現(xiàn)。優(yōu)良學(xué)風(fēng)像校風(fēng)、教風(fēng)一樣，對學(xué)校教育教學(xué)質(zhì)量的提高，對學(xué)生人格品質(zhì)的發(fā)展和完善，對培養(yǎng)學(xué)生成為德、智、體、美、勞全面發(fā)展的接班人，都有重要意義。
(4)、學(xué)校人際關(guān)系建設(shè)。學(xué)校人際關(guān)系包括學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)之間的關(guān)系、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)與教職工之間的關(guān)系、教師之間的關(guān)系、教師與學(xué)生之間的關(guān)系、學(xué)生與學(xué)生之間的關(guān)系。良好的學(xué)校人際關(guān)系有助于廣大師生員工達(dá)到密切合作，形成一個(gè)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的集體，更好的發(fā)揮整體效應(yīng)。
3、學(xué)校制度文化建設(shè)。
校園制度文化作為校園文化的內(nèi)在機(jī)制，包括學(xué)校的傳統(tǒng)、儀式和規(guī)章制度，是維系學(xué)校正常秩序必不可少的保障機(jī)制，是校園文化建設(shè)的保障系統(tǒng)。“沒有規(guī)矩，不成方圓”，只有建立起完整的規(guī)章制度、規(guī)范了師生的行為，才有可能建立起良好的校風(fēng)，才能保證校園各方面工作和活動的開展與落實(shí)。但僅有完整的規(guī)章制度是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須有負(fù)責(zé)將各項(xiàng)規(guī)章制度予以執(zhí)行和落實(shí)的組織機(jī)構(gòu)和隊(duì)伍，因此，還必須加強(qiáng)相應(yīng)的組織機(jī)構(gòu)建設(shè)和隊(duì)伍建設(shè)。也就是說，制度文化建設(shè)實(shí)際上包括制度建設(shè)、組織機(jī)構(gòu)建設(shè)和隊(duì)伍建設(shè)三個(gè)方面，組織機(jī)構(gòu)建設(shè)和隊(duì)伍建設(shè)是確保制度建設(shè)落到實(shí)處，并使其真正起到規(guī)范校園人言行的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，校園文化組織機(jī)構(gòu)的健全和完善，校園文化隊(duì)伍的勤奮與能干，對正常開展校園文化活動，加強(qiáng)校園文化建設(shè)，具有十分重要的、決定性的作用。
校園文化建設(shè)滲透于學(xué)校的教學(xué)、科研、管理、生活及各種校園活動等方面，校園文化建設(shè)是學(xué)校實(shí)施素質(zhì)教育和精神文明建設(shè)的重要組成部分，是青年學(xué)生成長成才的內(nèi)在需要，更是推進(jìn)學(xué)校和諧發(fā)展的重要載體。
三、校園文化建設(shè)中的重點(diǎn)
現(xiàn)在，很多學(xué)校都建設(shè)得很漂亮，綠色校園、景觀校園，設(shè)施先進(jìn)，美化、綠化、園林化。然而，在我們徜徉在校園里的時(shí)候，不由得產(chǎn)生一個(gè)疑問——學(xué)校因何美麗？倘若學(xué)校沒有學(xué)生，沒有教師，沒有瑯瑯書聲，沒有奔跑嬉戲，那么校園不就只是一個(gè)軀殼而已？校園，給我們直觀的、顯見的美，來源于物化的環(huán)境，但是，因?yàn)橛辛巳?，才體現(xiàn)出文化的美。
校園文化的品質(zhì)，來源于人的品質(zhì)，并且一定最終決定于教師的品質(zhì)。試想，如果沒有教師對文化的自覺、熱愛與踐行，校長的理念也就是空中樓閣，學(xué)生的快樂發(fā)展就遙不可及。一所處處流淌著文化魅力的學(xué)校，可以沒有樓房，可以沒有現(xiàn)代化的設(shè)施，可以沒有繁花似錦，但是，不可以沒有教師對于學(xué)生的愛，以及愛的行動。如果大家看過電影《鳳凰琴》，看過電影《一個(gè)都不能少》，在那破舊的山村學(xué)校，我們同樣感受到令人震撼的校園之美。
1、建設(shè)校園文化，教師是重要的主體。
教師是力量之源，教師的品質(zhì)，就是校園文化的品質(zhì)。良好的校園文化，一定是致力于提高學(xué)生的校園生活質(zhì)量，特別是課堂生活質(zhì)量的，這是良好教育的應(yīng)有之意，我們，每一個(gè)人，將努力營造寬松與高潔、明麗與清新的校園氛圍，使學(xué)校成為學(xué)生舒展心靈、放飛想象的處所，因此，我們的校園文化建設(shè)，一定會對教師提出這樣的要求——我們怎樣當(dāng)老師，當(dāng)什么樣的老師。王正勇局長在我們秦淮區(qū)的一次會議上，對教師提出了五點(diǎn)建議，我以為，這就是一個(gè)具有文化魅力的教師應(yīng)當(dāng)具有的品質(zhì)：一是教師，須激情似火；二是教師，須愛崗敬業(yè)；三是教師，須師愛蕩漾；四是教師，須功底厚實(shí)；五是教師，須開拓創(chuàng)新。
2、建設(shè)校園文化，師生關(guān)系是最重要的關(guān)系。
我們前面說到，研究校園文化，就是研究校園中的各種關(guān)系。我想，其中最重要的關(guān)系，應(yīng)當(dāng)是教師與學(xué)生的關(guān)系問題。夫子廟小學(xué)對教育的本質(zhì)，有一個(gè)很好的解釋——教育活動是一種生命活動。因此師生關(guān)系是一種生命與生命的關(guān)系，是教師生命主體與學(xué)生生命主體共同建構(gòu)的關(guān)系，而不是像傳統(tǒng)教學(xué)所理解的主體與客體的關(guān)系。在我們鳳游寺小學(xué)，我們提出的“互動”的理念中，對師生關(guān)系也有一個(gè)解釋，那就是——教師和學(xué)生是一個(gè)“學(xué)習(xí)共同體”，平等與和諧、合作與交流、共生與發(fā)展是這個(gè)學(xué)習(xí)共同體的特征。多年來，我們倡導(dǎo)教師與學(xué)生要積極互動，共同發(fā)展。
老師們，我們必須清醒地認(rèn)識到，作為學(xué)校，能夠改變師生關(guān)系的，只有教師自己。因此，我們的行為，具有一定的規(guī)定性，一位具有文化魅力的教師，您一定是這樣對待學(xué)生和學(xué)生的學(xué)習(xí)生活：
（1）、在上課鈴聲敲響之前，您務(wù)必精神飽滿、信心十足的出現(xiàn)在學(xué)生面前，別忘了以您自己的方式向?qū)W生問好；下課鈴聲敲響之后，如有可能，您最好不要急著離開教室，也許學(xué)生需要您的幫助，當(dāng)然，還不要忘了向?qū)W生道別。
（2）、您務(wù)必把學(xué)生的人身安全放在十分重要的位置，讓學(xué)生遠(yuǎn)離危險(xiǎn)，遠(yuǎn)離傷害，切忌麻痹大意或心存僥幸。
（3）、教學(xué)是一種儀式，當(dāng)您走進(jìn)教室時(shí)，務(wù)必帶著課本、教案和學(xué)生的名單；還有，希望您帶著微笑走進(jìn)課堂、帶著欣喜進(jìn)課堂。
（4）、教師的儀容和言行舉止?jié)撘颇赜绊懼鴮W(xué)生，所以我們提議：美育，從教師的儀容開始；德育，從教師的言行開始。我們要求教師注意自己的著裝，努力做到整潔、大方、莊重、體面；教師的言行切忌粗魯、低俗，而應(yīng)該文明、和藹與慈愛，為此，我們提醒您除了注意措詞，還需要注意說話的聲調(diào)和音量。
（5）、我們提倡對學(xué)生激勵(lì)性、期待性的評價(jià)。將譏諷、挖苦、輕蔑等變?yōu)閷捜?、惋惜和同情，?dāng)發(fā)現(xiàn)學(xué)生的不足時(shí)，我們可以說：“如果你能克服掉這個(gè)弱點(diǎn)，你會變得更加完美，更加可愛。
（6）、如果您有吸煙的習(xí)慣，請不要在公共場合以及學(xué)生出沒的場合吸煙；相信您會模范的遵守學(xué)校的一切規(guī)章制度，如“愛護(hù)我們的綠地，愛護(hù)校園內(nèi)的一草一木”。
當(dāng)然，每一個(gè)學(xué)校，都會個(gè)性化地對教師提出自己的要求。我們南京市鳳游寺小學(xué)提出，我們的教師要“愛生如己、教生如子、待生如友”，夫子廟小學(xué)提出教師要“嚴(yán)謹(jǐn)善教，為人師表”。這些要求，正是靠一些具體的、細(xì)節(jié)的行動來顯現(xiàn)的。
四、校園文化建設(shè)中老師的作用
我們越來越感受到，校園之美，源于教師之美；關(guān)于教師的自我修養(yǎng)，還有許多應(yīng)有的話題：
比如，教師與讀書，讀書，是文化的關(guān)鍵詞。創(chuàng)造的靈感與意識主要從讀書來，讀書會給你靈感、想象、思想，“三日不讀書，便覺語言無味，面目可憎”。書籍是時(shí)代的波濤中的思想之船，把寶貴的貨物送給一代雙一代人。讀書是在別人思想的幫助下，建立起自己的思想。不讀書的人，思想永遠(yuǎn)會停止。教師不讀書，教師的文化則是無源之水，無本之木。
比如，教師與教科研，研究，是現(xiàn)代化學(xué)校中，教師應(yīng)有的品質(zhì)。有人說，教師的學(xué)習(xí)型文化，就是研究型的文化，還有人說，思索的習(xí)慣是教師的基本氣質(zhì)之一。教育科研，可以讓我們理性的思考問題，聰明地解決問題，智慧地開創(chuàng)新的局面，讓我們找到教師職業(yè)的歸屬感，教育科研應(yīng)該成為教師的一種生活方式。有一個(gè)美國人說，教科研是教師的“家”，與熟悉的智慧在一起，我們才感覺到安全。我們對教科研的抵觸，大都來源于我們的誤解。堅(jiān)持不懈地進(jìn)行自主學(xué)習(xí)的研究，使得學(xué)校、教師實(shí)現(xiàn)雙贏。
比如，教師與團(tuán)隊(duì)。我們處于一個(gè)倡導(dǎo)合作的時(shí)代，教師之間的協(xié)作，使得我們更有力量。教師要在合作中完成從傳統(tǒng)教育教學(xué)的孤軍奮戰(zhàn)到新課程理念所要求的集體作戰(zhàn)的角色轉(zhuǎn)變。新課程的實(shí)施，靠的是集體的智慧，集體的力量。在我們學(xué)校，正在著力打造幾個(gè)教師研究團(tuán)隊(duì)，如數(shù)學(xué)學(xué)科的“六人行”，語文學(xué)科的“師徒結(jié)伴行”等。當(dāng)然，合作不意味著人云亦云，在我們學(xué)校的教師子課題研究中，我們要求每一位教師都要有自己研究的批判性友人，據(jù)說在一個(gè)歐洲國家的憲法中寫著：激辯與被批判是我們這個(gè)國家民主的根源。思想在激辯中形成并得到修正，坦然地接受觀點(diǎn)的被批判，是雅量，更是我們逐漸深刻的催化劑。
還有教師與領(lǐng)導(dǎo)者，教師與規(guī)范等等。每一方面，都可以有值得思考和斟酌的話題。老師們，在校園這個(gè)傳承著文化，創(chuàng)造著文化的地方，如果我們需要選擇一種生活的姿態(tài),那應(yīng)該是“快樂地文化著”。是的，我們的工作總是充滿勞績，但是，我們同樣可以選擇詩意地棲居在這方教育的天空里，讓文化涵養(yǎng)我們，對教育永遠(yuǎn)懷有赤子般的虔誠，對孩子永遠(yuǎn)懷有誠摯的師愛，在我們的的心弦上就會永遠(yuǎn)奏響著創(chuàng)造者的歡歌，有文化相伴，我們總是先于春天抵達(dá)春天，微笑著工作,幸福地做一個(gè)文化人，校園因文化而美麗。
五、校園文化建設(shè)的途徑
有人說，學(xué)校的辦學(xué)理念就是校長的理念，這話也對，也不對。對在，校長肯定是學(xué)校精神的引領(lǐng)者，校長的辦學(xué)思路最具有轉(zhuǎn)化為學(xué)校的辦學(xué)理念的可能，蘇霍姆林斯基說：校長對學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)，首先是精神的領(lǐng)導(dǎo)，然后才是行政的領(lǐng)導(dǎo)。不對在，一個(gè)學(xué)校的辦學(xué)理念，校園精神從產(chǎn)生到實(shí)踐，是一個(gè)過程，它一定源自于這個(gè)學(xué)校的文化基礎(chǔ)，一定表現(xiàn)在教師的行為上，一定在學(xué)生的發(fā)展上開花結(jié)果。我們以為，校園精神的確立，可能要考慮這樣幾個(gè)方面的問題：
1、校園精神是可以建構(gòu)的。
校園精神，當(dāng)然不是拍腦袋一想，就可以確立的，但我們也不要排斥校長試圖建構(gòu)學(xué)校精神的做法，教師不要對自己參與校園精神的建構(gòu)沒有信心。學(xué)校的精神體系是可以建構(gòu)，要不然，那么多學(xué)校的感動、鼓舞、凝聚人的校園精神是哪里來的？
2、校園精神建構(gòu)的途徑之一——本位開掘與歷史敘事
要在學(xué)校原有的特色和長期積淀形成的基礎(chǔ)上，進(jìn)行挖掘、深化。文化的產(chǎn)生與演變是復(fù)雜而又漫長的，校園文化亦是如此。每一所學(xué)校在誕生與發(fā)展的進(jìn)程中，都會生成、積淀一些文化的基因，進(jìn)而對身處其間的人們產(chǎn)生著或大或小的影響。我們認(rèn)為，一所學(xué)校營造校園文化精神的過程，是在原有基礎(chǔ)上總結(jié)、提煉、發(fā)揚(yáng)的過程。如果完全拋開學(xué)校原有的、已經(jīng)形成的一些風(fēng)氣，全部重新開始、從頭再來是不明智的做法。歷史敘事，是非常重要的一種途徑，它一般有著這樣幾個(gè)步驟：
（1）學(xué)校歷史敘述?？梢越M織一些熟悉學(xué)校發(fā)展的人，請他們講述至少三個(gè)學(xué)校發(fā)展中具有代表性的事件，比如：你認(rèn)為對學(xué)校發(fā)展最重要的事情是什么？你難忘的事情是什么？你最受感動的事情是什么？你認(rèn)為過去對學(xué)校貢獻(xiàn)最大的是誰？他們身上最寶貴的精神是什么？你從他們那里得到了什么啟示？暢所欲言，最后，找出重復(fù)率多的故事，把它加工完成一個(gè)完整的學(xué)校故事。
（2）教師、學(xué)生聽故事。將整理好的故事講給教師、學(xué)生聽，然后討論：這個(gè)故事你熟悉嗎？聽了這個(gè)故事以后，你深切的感受是什么？哪個(gè)情節(jié)最讓你感動、難忘，為什么？這個(gè)故事體現(xiàn)了一種什么精神？
（3）校園文化精神的提煉與展開。完成以上兩個(gè)步驟，就可以提煉校園文化精神。找到最能代表這些故事的精神的詞匯，進(jìn)一步加工，就是校園精神。
在一些歷史悠久，名人輩出的學(xué)校，歷史敘事的模式更為適用。比如南京的南師附小，他們總結(jié)斯霞老師的光榮的從教經(jīng)歷，就可以凝聚出學(xué)校的校園精神。
2、學(xué)校精神建構(gòu)的其它途徑。
學(xué)校精神的建構(gòu)，也可以通過其他的途徑。如理性架構(gòu)，在全面把握學(xué)校育人目標(biāo)、辦學(xué)特色和發(fā)展方向的基礎(chǔ)上，進(jìn)行理性的思考，提出校園精神的初步結(jié)構(gòu)，然后全校教師、學(xué)生開展討論，這也是可以的；再如專家引領(lǐng)，請一些專家來，對學(xué)校的發(fā)展歷史和未來會診，提出參考的意見，然后在全校開展討論，最終形成校園精神的架構(gòu)。
3、校園精神的形成一定要經(jīng)過教師、學(xué)生的討論、參與。這樣，認(rèn)同度才高。校長的理念不見得是教師的理念，因此，我們怎么樣讓自己的辦學(xué)理念、精神文化深入到教師的骨髓里去，影響他的工作、學(xué)習(xí)和生活？他沒有參與，就不能保證他的贊同。
4、校園精神是可以不斷完善的。我們不要以為校園精神一旦制定下來就不能動了，100年堅(jiān)持下去。隨著時(shí)代的發(fā)展，一定有新的內(nèi)涵融入進(jìn)來，一定會有新的思考。但是，一所學(xué)校不斷地變化自己對校園精神的主張，對于校園文化建設(shè)來說，也是災(zāi)難性的。校園精神的完善要?jiǎng)?chuàng)新，但不能不傳承。
六、校園文化的保障
制度文化，是學(xué)校非常重要的文化形態(tài)之一，從某種程度上說，制度文化是校園文化的保障因素。它具有認(rèn)識導(dǎo)向、情感陶冶和行為規(guī)范的作用。制度文化，仔細(xì)地研究，同樣有著豐富的內(nèi)涵。我不想說，制度應(yīng)該怎么樣去制訂并形成體系，在這個(gè)過程中因民主的參與而讓它更具執(zhí)行力；也不想說，制度和規(guī)范是通向人本管理的必經(jīng)之路。我想說的是，制度文化如何與校園精神文化相契合。
從本質(zhì)上講，學(xué)校制度文化承載或表達(dá)的都是精神文化。不同層次、不同性質(zhì)的學(xué)校，有著不同的精神訴求，理當(dāng)有具有自身特點(diǎn)的制度文化。多年以來，制度建設(shè)在學(xué)校受重視的程度并不高，比如學(xué)校制度中非常重要的《學(xué)校章程》，近十年來也才逐漸在學(xué)校中開始訂立。還有一些有趣的例子：比如說，一些學(xué)校把別的學(xué)校的制度拿去，改個(gè)校名，就成了自己的制度，人家制度制定的背景他是不得而知，能不能在自己學(xué)校執(zhí)行，也是打個(gè)問號的事情。
1、好的校本制度，一定是建立在自己的文化的基礎(chǔ)上，為自己的校園精神文化服務(wù)。江蘇省溧陽市實(shí)驗(yàn)小學(xué)的芮火才校長，是一位名校長。他始終貫徹學(xué)?！敖逃褪欠?wù)”的精神文化，他們學(xué)校的制度，就閃現(xiàn)著“教育就是服務(wù)”的理念。舉個(gè)例子：
這所學(xué)校以前對教師每學(xué)期的學(xué)習(xí)任務(wù)都有明確的規(guī)定，要求每位教師每學(xué)期看一本學(xué)校指定的理論書籍，要記不少于5000字的讀書筆記。后來芮校長反思，這樣的規(guī)定，實(shí)際上是一種控制教師的制度，不符合“教育就是服務(wù)”的基本理念。就把它改成：教師可以自由選擇讀一本書，內(nèi)容不限，如果想讀的書找不到讀本，可以申請學(xué)校為其購買，也可以自行購買以后到學(xué)校報(bào)銷作為圖書館藏書，讀書筆記可寫可不寫，愿意寫的也可長可短。每學(xué)期舉行一次讀書報(bào)告會，教師自愿參加，自由發(fā)言。這樣的讀書制度尊重教師的人格，既符合教師的需要，又起到引領(lǐng)作用，教師對其沒有逆反心理，反而樂意參加。
再比如，我們學(xué)校的辦學(xué)理念：為每一個(gè)孩子積蓄成才的力量，為每一位教師搭建成長的平臺。我們的制度有沒有去保障它？還是僅僅是一句口號？為每一個(gè)孩子積蓄成才的力量，我們就制定了我們學(xué)校教師的“六每規(guī)范”，受到南京市教育局領(lǐng)導(dǎo)的高度贊賞：
（1）每學(xué)期對每生至少家訪兩次，這是指零距離的了解家庭情況，而不是去“告狀”；（2）每月與每生至少有一次親密接觸，拍一拍肩、握一握手、摸一摸頭，教師體態(tài)語讓學(xué)生感受到“老師喜歡我”。（3）每周每生至少受到一次表揚(yáng)，這個(gè)表揚(yáng)是較為隆重的，區(qū)別于教學(xué)過程中的隨機(jī)表揚(yáng)。（4）每日每生至少參加一次班級特色活動，課前幾分鐘的班級特色活動要天天開展，人人都參加。（5）每課每生至少發(fā)言一次，提醒教師課堂上不要有被遺忘的角落。（6）每生在班級要有展示的空間。
還要制定教師的發(fā)展規(guī)劃，明確教師在發(fā)展的過程中，學(xué)校提供哪些支持，進(jìn)行簽約式的培養(yǎng)，學(xué)校簽章，教師和分管領(lǐng)導(dǎo)簽字，形成文本的東西來約定它，這樣的制度保障，就體現(xiàn)了“為每一位教師搭建成長的平臺”這個(gè)理念。
2、好的制度，要從文本走向文化。制度制定下來以后，并不是就有制度文化了。很多學(xué)校都有制度匯編一類的東西，有些制度還張?zhí)饋恚瑨煸趬ι?。但是，這也僅是有制度了，制度有沒有發(fā)揮作用呢？
制度一旦制定，就要嚴(yán)格執(zhí)行，任何人不能破壞制度，制度也不能朝令夕改。制度是不是文化，就要看體現(xiàn)學(xué)校辦學(xué)思想、理念、精神的制度能否得到實(shí)實(shí)在在地執(zhí)行。有的時(shí)候，一些教師違反了制度，校長大多會心軟，就會變通，一變通，再變通，制度就沒有嚴(yán)肅性了。
我們的老師要知道，制度在制定的時(shí)候，你可以并且應(yīng)當(dāng)有權(quán)力充分發(fā)表自己的意見，但是，一旦確立了，教職工大會通過了，自覺地執(zhí)行制度就是一種美德。我們不要去做馬謖，要知道個(gè)性的存在，不應(yīng)該以犧牲共性為代價(jià)。江蘇武進(jìn)星辰實(shí)驗(yàn)學(xué)校的校訓(xùn)是：嚴(yán)格而自由！沒有嚴(yán)格，哪里來真正的自由？
七、校園文化的承載
校園文化中的精神文化是核心，制度文化是保障，什么是載體呢？我以為，最主要的，是校園物質(zhì)文化、校園文化活動和校本課程。這三點(diǎn)結(jié)合起來，就可以為進(jìn)入校園的人，十分明確地展現(xiàn)我們這所學(xué)校的校園文化風(fēng)貌。
我認(rèn)為，在校園物質(zhì)文化、校園文化活動、校本課程的建設(shè)過程中，還要把握一個(gè)問題：要有學(xué)校的個(gè)性。個(gè)性就是特色，著名教育學(xué)者朱永新教授說：“特色就是卓越！”個(gè)性是一所學(xué)校在實(shí)踐社會主義辦學(xué)方向，很好的完成學(xué)校共性的任務(wù)的基礎(chǔ)上，獨(dú)特的、具有沖擊力的影響。學(xué)校不是肯德基、麥當(dāng)勞，走進(jìn)全世界任何一家，你吃它的產(chǎn)品，口味都是一樣的，環(huán)境都是一樣的；我們不可能走進(jìn)兩所學(xué)校，它什么都是一樣的，這將失去多少趣味。校園文化建設(shè)，講究的是合而不同。合，具有普遍性，符合先進(jìn)教育文化的需求；合，又是不同的，是有個(gè)性的，有特殊內(nèi)涵的。伊寧外國語小學(xué)，鮮明地提出打造“英語校園”，這就是個(gè)性。我們秦淮區(qū)的校園文化建設(shè)課題組，出現(xiàn)了一批有個(gè)性的、特色鮮明的校園文化主題，如夫子廟小學(xué)的孔子文化，考棚小學(xué)的翔宇文化，我們鳳游寺小學(xué)的鳳凰臺為主題的教育文化等等，形成了學(xué)校的特色。有人詬病，說現(xiàn)在學(xué)校的校長太注重把學(xué)校搞出特色，有些功利。功利是可以避免的，只要我們的特色建設(shè)有根有據(jù)有利于學(xué)生發(fā)展學(xué)校發(fā)展教師發(fā)展，就不要怕別人說你功利。
如果學(xué)校的特色植根于學(xué)校多年的辦學(xué)積淀，植根于區(qū)域文化的鮮明特點(diǎn)，植根于學(xué)校資源的優(yōu)勢，它就一定是有生命力的。
1、校園物質(zhì)文化。校園物質(zhì)文化是校園文化的有形部分,是文化存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ),是文化"內(nèi)核"的載體。其內(nèi)容豐富多樣,包括學(xué)校地理環(huán)境、規(guī)劃布局、建筑、綠化、人文景觀等。作為學(xué)校教育賴以進(jìn)行的物質(zhì)基礎(chǔ),物質(zhì)文化以其特有的形式發(fā)揮著多重教育功能，因此要高度重視對學(xué)校物質(zhì)文化的創(chuàng)設(shè)。
遵義新舟小學(xué)：立足沙灘文化，著力建設(shè)個(gè)性鮮明的校園形象，讓置身其中的人能夠感受到撲面而來的文化氣息。以“沙灘文化”作為校園的形象追求，沙灘文化名人命名班級，沙灘文化名人石像、沙灘文化長廊等，對置身校園的人進(jìn)行潛移默化的感染，營造出 “一草一木皆能育人，每時(shí)每刻皆可育人”的環(huán)境文化。
余慶縣龍家中學(xué)：在校園里塑立了“孔子授徒”的花崗巖塑像，孔子手執(zhí)書卷，微微頷首，關(guān)切之情，躍然眼前，生動地傳達(dá)了“學(xué)而不厭，誨人不倦”的主題，與學(xué)校校園相映成趣，營造了濃濃的學(xué)園氛圍。
石阡縣甘溪小學(xué)：開展中華文化經(jīng)典誦讀，每一間教室的墻報(bào)、圖書角、摘星榜、墻壁都在展示著豐富多彩的校園文化活動。走在干凈整潔的地面上，淡雅美觀的外墻，開闊舒適的操場，功能齊全的教室，充滿童趣的圖書館……讓每一個(gè)學(xué)生在校園里都有家的感覺。
校園物質(zhì)文化的諸多因素中，我們熟悉的是建筑、墻壁和設(shè)施。我們還可以換個(gè)視角去看校園物質(zhì)文化的個(gè)性。
比如色彩。我們的校園，對于自己的色彩有沒有主張？它是我們區(qū)別于其他學(xué)校的一個(gè)很好的辦法。學(xué)校的建筑、學(xué)校各種文本、植物、學(xué)生的校服、校車等方面應(yīng)具有色彩的意義和價(jià)值。
比如聲音。對學(xué)校而言，很多學(xué)校在校園里引入了音樂來取代傳統(tǒng)的鈴聲。為了讓古典音樂在中學(xué)生中更加普及，德國薩爾州的一個(gè)高級中學(xué)從10月12日開始推出新舉措：叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)纳舷抡n鈴聲要被古典名曲所取代。以后學(xué)生們將踏著交響樂或歌劇的著名詠嘆調(diào)進(jìn)出教室。這所高級中學(xué)準(zhǔn)備了一張光盤，內(nèi)有200個(gè)樂曲的節(jié)選。曲目都是耳熟能詳?shù)拿瑥耐柕诘母鑴 栋⒁吝_(dá)》到海頓的交響樂。每天通過遍布校園各處的擴(kuò)音器播放，同時(shí)還在黑板上公布有關(guān)曲目和作曲家的介紹。這樣學(xué)校的鈴聲不僅輕松高雅，而且起到了音樂教育的作用。更為重要的是，學(xué)校可以通過播放的音樂，來表達(dá)自己的文化主張，古典的、現(xiàn)代的、溫馨的、歡快的。當(dāng)然，我們要注意所選音樂是不是合適，聽說有一所學(xué)校用《吉祥三寶》來代替學(xué)校的音樂鈴聲，我不知道效果怎么樣，但是，他要傳遞的是什么呢？
比如標(biāo)識。學(xué)校的學(xué)校的標(biāo)識，是學(xué)校形象的標(biāo)志，是學(xué)校的形象識別系統(tǒng)。中小學(xué)應(yīng)注意“學(xué)校形象設(shè)計(jì)”這一細(xì)節(jié)。在文本的封面，在茶杯上，校服上，校車上在學(xué)校的每一件產(chǎn)品上，打上自己的標(biāo)識，體現(xiàn)學(xué)校的形象意識。標(biāo)識，是文化的象征，是校園文化的代言人。
2、校園文化活動。我們的校園文化，最終還是要傳遞給學(xué)生，去影響和熏陶學(xué)生。那就必須讓孩子去參加活動。杜威說：我認(rèn)為學(xué)校應(yīng)當(dāng)把活動呈現(xiàn)給兒童，并且以各種方式把他們再現(xiàn)出來，使兒童逐漸了解它們的意義，并能在其中起著自己的作用。盧梭說：老師的心中熱情洋溢，他想把這種感受傳達(dá)給孩子，他以為使孩子注意那些觸動他本人的情感的地方，就可以使孩子受到同樣的感動。這完全是愚蠢的想法！自然的景色的生命，是存在于人的心中的，要理解它，就需要對它有所感受。孩子看到了各種景物，但是他不能看出聯(lián)系那些景物的關(guān)系，他不能理解它們優(yōu)美的諧和。要能感受所有這些感覺綜合起來的印象，就需要有一種他迄今還沒有取得的經(jīng)驗(yàn)，就需要有一些他迄今還沒有感受過的情感。如果他從來沒有在干燥的原野上跑過，如果他的腳沒有被灼熱的沙礫燙過，如果他從來沒有受過太陽照射的巖石所反射的悶人的熱氣，他怎能領(lǐng)略那美麗的早晨的清新空氣呢？花兒的香、葉兒的美、露珠的濕潤，在草地上軟綿綿地行走，所有這些，怎能使他的感官感到暢快呢？如果他還沒有經(jīng)歷過美妙的愛情和享樂，鳥兒的歌唱又怎能使他感到陶醉呢？如果他的想象力還不能給他描繪那一天的歡樂，他又怎能帶著歡樂的心情去觀看那極其美麗的一天的誕生呢？最后，如果他不知道是誰的手給自然加上了這樣的裝飾，他又怎能欣賞自然的情景的美呢？
所以，我們的校園文化的力量，千萬不要以為給孩子們說一說，讓孩子們看一看就能體會，就能受到文化的影響，那不成。校園文化活動，特別是哪些獨(dú)特的具有濃郁的校園文化特色的活動，才能讓孩子獲得體驗(yàn)和感受。
談活動，我們就要談到校園文化的儀式。我們來看一則被《人民日報(bào)》、《南京晨報(bào)》等多家媒體報(bào)道的文化儀式：
夫子廟小學(xué)的開學(xué)典禮別具一格，200多名學(xué)生走進(jìn)夫子廟大成殿祭拜孔子。孩子們聽工作人員講解孔子的教育典故和古代學(xué)童入學(xué)禮儀后，在孔子像前鞠躬參拜，程鋼校長還給每個(gè)孩子發(fā)了兩個(gè)紅雞蛋，寄托新年的祝福。第一次舉行這樣的開學(xué)典禮，同學(xué)們覺得既新奇、又神圣。程鋼校長說，讓小學(xué)生在開學(xué)第一天祭拜孔子，不僅是為了回歸傳統(tǒng)，更希望用這種方式讓孩子了解我國的傳統(tǒng)文化，了解孔子的教育思想，用博大精深的儒家文化熏陶孩子，激發(fā)他們求學(xué)的欲望。記者隨機(jī)問了幾名學(xué)生的感受，他們紛紛表示，親身參與祭拜孔子的活動，對“敏而好學(xué)，不恥下問?！薄皩W(xué)而時(shí)習(xí)之”等道理理解得更深了，新學(xué)期一定會更加努力學(xué)習(xí)。
那么，我們的校園有沒有獨(dú)特的校園文化儀式呢？抑或我們曾對升旗儀式、開學(xué)典禮、結(jié)業(yè)典禮、入隊(duì)儀式等等學(xué)校的應(yīng)有儀式進(jìn)行過校本化的改造？這是我們值得關(guān)心的問題。
談活動，我們還要談到校園的節(jié)日。在“六一”，我們的學(xué)生能感受到學(xué)校為他們精心準(zhǔn)備的節(jié)日慶典嗎？在我們鳳游寺小學(xué)，我們倡導(dǎo)的“為每一個(gè)孩子積蓄成才的力量”的理念，就引導(dǎo)我們，要盡可能鼓勵(lì)每一個(gè)學(xué)生參與到學(xué)校的表演、展示中，讓他在“六一”驕傲地展示在別人面前。還有國慶、元旦。
當(dāng)然，我們還不能忘記給學(xué)生創(chuàng)造一些校園節(jié)日。我們學(xué)校有“小鳳凰藝術(shù)節(jié)”、“奮飛科技節(jié)”、“小鳳凰體育節(jié)”，給孩子創(chuàng)造大顯身手的機(jī)會。
談活動，我們還要談到學(xué)校的綜合實(shí)踐活動。為了讓學(xué)生能夠理解校園文化，我們學(xué)校開展了這樣的活動：
立足校園文化，學(xué)校開展了豐富的少先隊(duì)實(shí)踐活動。在活動中，學(xué)生們以個(gè)人或小隊(duì)為單位，利用節(jié)假日，在自己家周圍搜尋所有具有一定年代的文物、古跡，采訪了解歷史的人，到圖書館查閱資料，整理出了歷代文人墨客描寫家鄉(xiāng)的詩詞集結(jié)成冊。類似的活動在整個(gè)社區(qū)造成了很好的社會影響。
這個(gè)活動，喚醒了學(xué)生對校園文化的理解和認(rèn)識，使他們走進(jìn)學(xué)校的校園文化，并且接受熏陶。為了讓我們學(xué)校的每一個(gè)學(xué)生在小學(xué)階段獲得技能的拓展。校園文化與活動結(jié)合起來，才有生命力。
3、校本課程。校本課程是校園文化的具體體現(xiàn)之一，它承載著校園文化的部分內(nèi)容，同時(shí)，也彰顯著校園文化的內(nèi)涵。我想，每所學(xué)校的校本課程，它一定會體現(xiàn)學(xué)校共同的、合教育方針的追求；但是，校本課程也應(yīng)當(dāng)成為塑造文化個(gè)性的重要部分。校本課程又應(yīng)該是有規(guī)定性的。它必須含有哪些內(nèi)容？課程怎么樣實(shí)施？效果如何評價(jià)？學(xué)生通過校本課程的學(xué)習(xí)，又必須獲得哪些認(rèn)識？經(jīng)歷哪些體驗(yàn)？形成哪些技能？要規(guī)定下來。在課程的學(xué)校權(quán)上說，應(yīng)該形成必修課程，學(xué)生要完成規(guī)定學(xué)習(xí)任務(wù)。如我們的校本課程，將要規(guī)定學(xué)生會說多少個(gè)歷史故事、會背誦多少篇詩詞篇章、參觀考察哪些歷史古跡、進(jìn)行多少次區(qū)域的社區(qū)服務(wù)、掌握哪些搜集資料的方法等。
當(dāng)然，校本課程的個(gè)性和規(guī)定性，是建立在審慎的價(jià)值考量上的，簡單說，這種“規(guī)定性”、“個(gè)性”必須是正確的、合理的、兒童的、關(guān)注發(fā)展的。這就需要首先建立在學(xué)校管理者和教師深入研究、課程和教學(xué)專家充分論證的基礎(chǔ)上，并且通過實(shí)踐不斷地進(jìn)行適應(yīng)性的調(diào)整。
●理想的學(xué)校，應(yīng)該是一所有特色的學(xué)校
●理想的學(xué)校，應(yīng)該是一所有品位的學(xué)校
●理想的學(xué)校，應(yīng)該有一個(gè)富有人格魅力、有遠(yuǎn)大理想的校長
●理想的學(xué)校，應(yīng)該有一支創(chuàng)新型的、有活力的教師隊(duì)伍
●理想的學(xué)校，應(yīng)該擁有一批善于探索、具有良好習(xí)慣的學(xué)生
●理想的學(xué)校，應(yīng)該有一個(gè)面向所有學(xué)生的校本課程體系
●理想的學(xué)校，應(yīng)該有一個(gè)永遠(yuǎn)對學(xué)生開放的圖書館和計(jì)算機(jī)房
我想，朱先生心中理想的學(xué)校，就是一所有文化的學(xué)校。似乎很近，又似乎遙遠(yuǎn)，然而，在教育的路上，我們且思，且行，文化一定會成為我們自己最可夸耀的財(cái)富，我們的校園上空，一定會飄揚(yáng)一面“文化”的旗幟。